Глава IV

Atunci când apărăți o decizie liberă, ar trebui să lăsați loc și harului divin 6. Totuși, trebuie să fim atenți că toate mărturiile Divine de mai sus în apărarea liberei hotărâri, precum și cele care mai pot fi aduse (și nu există îndoială multe dintre ele), nu sunt înțelese în așa fel încât să nu existe loc pentru ajutorul și harul lui Dumnezeu în [dobândirea omului] vieții evlavioase și a bunei purtări, pentru care există o răsplată veșnică. În acest caz, un nefericit poate îndrăzni (dacă trăiește bine și face bine, sau mai bine zis, i se pare că trăiește bine și face bine) să se laude în sine, și nu în Domnul, și în sine să pună nădejdea vieții sale drepte, pentru ca blestemul proorocului Ieremia să-i cadă, zicând: Blestemat să fie omul care se încrede în mâinile lui și în tăria omului și a inimii sale. 47 . Luați în considerare, fraților, această mărturie profetică. La urma urmei, din moment ce profetul nu a spus: „Blestemat este omul care se încrede în sine”, poate părea cuiva că în acest scop s-a spus astfel: Blestemat este omul care se încrede în om, pentru ca nimeni să nu nădăjduiască în alt om, ci [toată lumea] în sine. Deci, pentru a arăta că încurajează pe cineva să nu se bizuie nici măcar pe sine, spunând: Blestemat să fie omul care se încrede într-un om, [proorocul] adaugă îndată: Și întărește carnea mâinii sale. „Mână” înseamnă aici capacitatea de a acționa. Și prin numele de carne ar trebui să înțelegem fragilitatea umană. Prin urmare, el întărește carnea mâinii sale care crede că pentru a face binele îi este suficientă capacitatea sa firavă și slabă - adică capacitatea omenească - și nu nădăjduiește în ajutor de la Domnul. De aceea [profetul] mai adaugă: și inima lui se abate de la Domnul. Așa este erezia pelagiană, nu veche, ci de origine recentă; de vreme ce s-a purtat o lungă luptă împotriva ereziei în sine, chestiunea, de extremă necesitate, a ajuns la sinoadele episcopale, dintre care am trimis câteva, dar nu toate, ca să le citiți. Deci, să nu ne bazăm pe om pentru a face bine, să nu întărim carnea mâinii noastre; Să nu se îndepărteze inimile noastre de la Domnul, ci să-I spună: Fii ajutorul meu, nu mă părăsi; nu mă respinge. Dumnezeul mântuirii mele 49. Fără harul lui Dumnezeu, decizia liberă nu realizează nimic bun. Despre abstinență 7. Așadar, iubiților, așa cum cu ajutorul mărturiilor de mai sus ale Sfintei Scripturi am dovedit că omul are o hotărâre liberă a voinței, [contribuind] la înfăptuirea binelui și a vieții drepte, trebuie doar să ne uităm la ce mărturii divine există despre harul lui Dumnezeu, fără de care nu putem face nimic bun. Și mai întâi de toate, voi spune ceva despre însăși chemarea ta. Căci comunitatea în care trăiți în abstinență nu v-ar fi adunat dacă nu ați fi disprețuit plăcerea căsătoriei. Și astfel, când Domnul a vorbit despre aceasta, iar ucenicii au zis: Dacă aceasta este datoria bărbatului față de soția sa, atunci este mai bine să nu se căsătorească, El le-a răspuns: Nu oricine poate înțelege acest cuvânt, dar cui i se dă 50. Nu a fost oare decizia liberă a lui Timotei pe care a îndemnat apostolul, zicând: Fiți stăpâni 51? Și arată capacitatea voinței de a face acest lucru în locul în care spune: Nefiind constrâns de nevoie, ci fiind puternic în voința sa pentru a-și păstra fecioara 52 . Și totuși: Nu oricine poate găzdui acest cuvânt, dar cui i se dă. La urma urmei, cei cărora nu li se dă, fie nu vor, fie nu fac ce vor; iar cei cărora li se dă vor atât de mult încât să împlinească ceea ce vor. Deci, dacă acest cuvânt, pe care nu toată lumea îl poate înțelege, este totuși inclus de unii, este [în același timp] și un dar al lui Dumnezeu și o decizie liberă. 8. Dar nu vorbește oare apostolul și despre castitatea în căsătorie: Să facă cum vrea, nu va păcătui dacă se căsătorește 53! Dar acesta este şi un dar al lui Dumnezeu, după cuvântul Scripturii: De la Domnul o soţie se uneşte cu bărbatul ei 54 . Aşa arată învăţătorul păgânilor 55, dând în cuvânt atât castitatea conjugală, datorită căreia se evită adulterul, cât şi abstinenţa mai desăvârşită, datorită căreia nu se caută deloc convieţuirea; că ambele sunt daruri ale lui Dumnezeu. La urma urmei, le-a scris corintenilor, îndemnându-i pe soți să nu se abată unul de celălalt; şi, învăţând aceasta, adaugă: Mi-aş dori ca toţi oamenii să fie ca mine – el însuşi s-a abţinut de la orice convieţuire – şi apoi continuă: Dar fiecare are propriul său dar de la Dumnezeu, unul în felul acesta, altul altul 56. Ne indică oare numeroasele porunci din Legea lui Dumnezeu, care ne încurajează să nu comităm curvie şi adulter, indică altceva decât o hotărâre liberă? Până la urmă, acest lucru nu s-ar fi poruncit dacă omul nu ar fi avut propria sa voință, prin care se supune poruncilor divine. Și totuși acesta este un dar de la Dumnezeu și fără el oamenii nu pot împlini poruncile [încurajând] curăția. De aceea, autorul cărții Înțelepciunea [Solomon] spune: După ce am învățat că nimeni nu poate fi stăpânit de sine dacă nu dă Dumnezeu, ci să cunoască. Al cărui dar era acesta era deja o chestiune de înțelepciune 57 . Căci fiecare este ispitit, dus și ademenit de propria sa poftă, 58 ca să nu împlinească aceste sfinte porunci [prevăzând] curăția. Și dacă cineva spune aici: „Vreau să împlinesc, dar sunt biruit de pofta mea”, atunci Scriptura va răspunde la hotărârea lui liberă cu ceea ce am citat deja mai sus: Nu vrei să fii biruit de rău, ci biruiește răul cu bine 59 . Dar aceasta se realizează prin har (adjuvat gratia); iar dacă nu ajută, atunci legea va fi doar puterea păcatului. Căci pofta va crește și, din cauza interzicerii legii, va câștiga mai multă putere dacă spiritul harului nu ajută (o persoană). Așa spune însuși învățătorul păgânilor: Dar înțepătura morții este păcatul și puterea păcatului este legea. 60 De aceea o persoană spune: „Vreau să împlinesc porunca Legii, dar sunt biruit de puterea poftei mele”. Și când ei îndreaptă o îndemnare către voința lui și spun: „Nu vrei să fii biruit de rău, atunci la ce îi este bun dacă nu împlinește aceasta cu ajutorul harului? Însuși apostolul adaugă mai departe aceasta, căci după ce a spus: Puterea păcatului este legea, îndată adaugă: Mulțumiri fie lui Dumnezeu, care ne-a dat biruință prin Domnul nostru Iisus Hristos 61 . Prin urmare, victoria prin care păcatul este biruit nu este altceva decât darul lui Dumnezeu, ajutând la decizia liberă în această competiție. 9 . De aceea zice Învățătorul ceresc: Vegheați și rugați-vă, ca să nu cadă în ispită 62. Deci oricine luptă împotriva poftei sale să se roage, ca să nu cadă în ispită, adică să nu fie dus și amăgit de aceasta [pofta]. Și nu va cădea în ispită dacă, cu ajutorul voinței bune, va birui pofta rea. Totuși, hotărârea voinței umane este suficientă pentru aceasta numai dacă celui care se roagă să nu cadă în ispită i se dă biruință de la Domnul. Dar dacă nu harul divin este cel care se manifestă destul de evident în cazul în care ceea ce se cere în rugăciune este dobândit? La urma urmei, dacă Mântuitorul nostru ar fi spus [numai]: Vegheați, ca să nu cădem în ispită, atunci s-ar putea părea că El a convins doar voința omenească, dar din moment ce El a adăugat: Și rugați-vă, aceasta a arătat destul de limpede ajutorul lui Dumnezeu pentru a împiedica [omul] să cadă în ispită. Se spune liberei hotărâri a [omului]: Fiule, nu vrei să te îndepărtezi (noli deficere) de la învăţătura Domnului 63, iar Domnul zice: M-am rugat pentru tine. Petru, ca nu cumva credința voastră să nu piardă (ne deficiat) 64. Deci, harul ajută o persoană pentru ca porunca adresată voinței sale să nu fie inutilă. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Traducere bazată pe publicația: Patrologiae Cursus Completus. Seria Latina. Accurante J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 44, Col. 881–912. Vorbim despre consiliile africane din 416–418. împotriva lui Pelagius, Celestius și adepților lor. – Nota editorului Proverbe 19 (după LXX). La Sinod. Transl.: O soție rezonabilă este de la Domnul.