Глава IV

Bei der Verteidigung der freien Entscheidung sollte man auch der göttlichen Gnade Raum lassen 6. Wir müssen uns jedoch davor hüten, dass alle oben genannten göttlichen Zeugnisse zur Verteidigung der freien Entscheidung sowie diejenigen, die noch angeführt werden können (und davon gibt es zweifellos viele), nicht so verstanden werden, dass es keinen Raum für Gottes Hilfe und Gnade beim Erwerb eines göttlichen Lebens und guten Verhaltens gibt, für das es eine ewige Belohnung gibt. In diesem Fall kann ein unglücklicher Mensch es wagen (wenn er gut lebt und es ihm gut geht, oder vielmehr, wenn er den Eindruck hat, dass er gut lebt und es ihm gut geht), sich auf sich selbst zu rühmen und nicht auf den Herrn, und in sich selbst die Hoffnung auf sein rechtes Leben zu setzen, so dass ihn der Fluch des Propheten Jeremia trifft, der sagt: „Verflucht ist der Mann, der auf den Menschen vertraut und das Fleisch seiner Hand stärkt, und sein Herz weicht vom Herrn.“ 47 . Betrachten Sie, Brüder, dieses prophetische Zeugnis. Denn da der Prophet nicht sagte: „Verflucht ist der Mensch, der auf sich selbst vertraut“, könnte es jemandem so vorkommen, als ob zu diesem Zweck gesagt wurde: „Verflucht ist der Mensch, der auf den Menschen vertraut, sodass niemand auf einen anderen Menschen hofft, sondern [jeder] auf sich selbst.“ Um zu zeigen, dass er einen Menschen ermutigt, sich nicht einmal auf sich selbst zu verlassen, indem er sagt: „Verflucht ist der Mann, der auf einen Mann vertraut“, fügt [der Prophet] sofort hinzu: „Und stärkt das Fleisch seiner Hand.“ „Hand“ meint hier die Handlungsfähigkeit. Und unter dem Namen Fleisch sollte man die menschliche Schwäche verstehen. Deshalb stärkt derjenige das Fleisch seiner Hand, der glaubt, dass ihm seine schwachen und schwachen Fähigkeiten – also menschliche Fähigkeiten – genügen, um Gutes zu tun, und nicht auf Hilfe vom Herrn hofft. Deshalb fügt [der Prophet] weiter hinzu: „Und sein Herz weicht vom Herrn.“ Das ist die pelagianische Häresie, nicht uralt, sondern erst vor kurzem entstanden; Da ein langer Kampf gegen die Häresie selbst geführt wurde, gelangte die Angelegenheit mit äußerster Notwendigkeit an die bischöflichen Räte, von denen ich einige, aber nicht alle, zur Lektüre an Sie geschickt habe. Lasst uns also nicht darauf vertrauen, dass der Mensch Gutes tut, lasst uns das Fleisch unserer Hände nicht stärken; Lass unsere Herzen nicht vom Herrn weichen, sondern lass sie zu ihm sagen: Sei mein Helfer, verlass mich nicht; lehne mich nicht ab. Gott meiner Rettung 49. Ohne die Gnade Gottes bewirkt die freie Entscheidung nichts Gutes. Über Abstinenz 7. Deshalb, meine Lieben, so wie wir mit Hilfe der oben genannten Zeugnisse der Heiligen Schrift bewiesen haben, dass der Mensch eine freie Willensentscheidung hat, die zur Verwirklichung eines guten und gerechten Lebens beiträgt, müssen wir uns nur ansehen, welche göttlichen Zeugnisse es über die Gnade Gottes gibt, ohne die wir nichts Gutes tun können. Und zunächst möchte ich etwas über Ihre Berufung sagen. Denn die Gemeinschaft, in der du in der Abstinenz lebst, hätte dich nicht versammelt, wenn du die Freude der Ehe nicht verachtet hättest. Und als der Herr darüber sprach und die Jünger sagten: „Wenn dies die Pflicht eines Mannes gegenüber seiner Frau ist, dann ist es besser, nicht zu heiraten“, antwortete er ihnen: „Nicht jeder kann dieses Wort verstehen, sondern wem es gegeben ist 50.“ War es nicht die freie Entscheidung des Timotheus, die der Apostel ermahnte, indem er sagte: „Seid beherrscht“ 51? Und die Fähigkeit des Willens, dies zu tun, zeigt er an der Stelle, an der er sagt: „Nicht durch Not gezwungen werden, sondern kraftvoll in seinem Willen, seine Jungfrau zu bewahren“ 52 . Und doch: Nicht jeder kann sich diesem Wort anpassen, sondern wem es gegeben ist. Denn wer nicht gegeben ist, will oder tut nicht, was er will; und diejenigen, denen es gegeben wird, wollen so viel, dass sie erfüllen, was sie wollen. Wenn also dieses Wort, das nicht jeder verstehen kann, von einigen dennoch einbezogen wird, ist es [gleichzeitig] eine Gabe Gottes und eine freie Entscheidung. 8. Aber spricht der Apostel nicht auch von der Keuschheit in der Ehe: Er mache, was er will, er wird nicht sündigen, wenn er heiratet 53! Aber auch dies ist eine Gabe Gottes, so das Wort der Heiligen Schrift: „Vom Herrn wird die Frau mit ihrem Mann vereint“ 54 . So zeigt der Lehrer der Heiden 55, der in seinem Wort sowohl eheliche Keuschheit, dank der Ehebruch vermieden wird, als auch vollkommenere Enthaltsamkeit, dank der überhaupt kein Zusammenleben angestrebt wird, vermittelt; dass beide Geschenke Gottes sind. Schließlich schrieb er an die Korinther und forderte die Eheleute auf, nicht voneinander abzuweichen; und nachdem er dies gelehrt hat, fügt er hinzu: „Ich wünschte, alle Menschen wären wie ich – er selbst verzichtete auf jegliches Zusammenleben“ und fährt dann fort: „Aber jeder hat seine eigene Gabe von Gott, der eine so, der andere der andere.“ 56. Deuten die zahlreichen Gebote im Gesetz Gottes, die uns dazu ermuntern, keine Unzucht und keinen Ehebruch zu begehen, auf etwas anderes als eine freie Entscheidung? Dies wäre schließlich nicht geboten, wenn der Mensch nicht seinen eigenen Willen hätte, durch den er den göttlichen Geboten gehorcht. Und doch ist dies ein Geschenk Gottes, und ohne es können die Menschen die Gebote zur Reinheit nicht erfüllen. Deshalb sagt der Autor des Buches der Weisheit [Salomon]: „Ich habe gelernt, dass niemand außer Gott sich selbst beherrschen kann, außer zu wissen.“ Wessen Geschenk das war, war bereits eine Frage der Weisheit 57 . Denn jeder wird von seiner eigenen Lust versucht, mitgerissen und verführt, 58 um diese heiligen Gebote der Reinheit nicht zu erfüllen. Und wenn hier jemand sagt: „Ich will erfüllen, aber meine Lust überwältigt mich“, dann antwortet die Schrift auf seine freie Entscheidung mit dem, was ich oben bereits zitiert habe: „Will nicht vom Bösen überwunden werden, sondern überwinde das Böse mit dem Guten“ 59 . Aber dies geschieht durch Gnade (adjuvat gratia); und wenn es nicht hilft, dann wird das Gesetz nur die Macht der Sünde sein. Denn die Lust wird zunehmen und durch das Verbot des Gesetzes stärker werden, wenn der Geist der Gnade (einem Menschen) nicht hilft. Das sagt der Lehrer der Heiden selbst: Aber der Stachel des Todes ist die Sünde, und die Macht der Sünde ist das Gesetz. 60 Deshalb sagt jemand: „Ich möchte das Gebot des Gesetzes erfüllen, aber die Macht meiner Lust überwältigt mich.“ Und wenn sie eine Mahnung an seinen Willen wenden und sagen: Willst du nicht vom Bösen überwunden werden, was nützt ihm das dann, wenn er dies nicht mit Hilfe der Gnade erfüllt? Der Apostel selbst fügt dies noch hinzu, denn nachdem er gesagt hat: „Die Macht der Sünde ist das Gesetz“, fügt er sofort hinzu: „Dank sei Gott, der uns den Sieg geschenkt hat durch unseren Herrn Jesus Christus“ 61 . Daher ist der Sieg, durch den die Sünde überwunden wird, nichts anderes als die Gabe Gottes, die der freien Entscheidung in diesem Wettbewerb hilft. 9 . Darum sagt der himmlische Lehrer: Wacht und betet, um nicht in Versuchung zu geraten. Und er wird nicht in Versuchung geraten, wenn er mit Hilfe des guten Willens die böse Lust überwindet. Die Entscheidung des menschlichen Willens reicht hierfür jedoch nur dann aus, wenn demjenigen, der darum betet, nicht in Versuchung zu geraten, vom Herrn der Sieg zuteil wird. Was aber, wenn es nicht die göttliche Gnade ist, die sich ganz offensichtlich manifestiert, wenn das, worum im Gebet gebeten wird, erlangt wird? Wenn unser Erlöser schließlich [nur] gesagt hätte: „Wacht, um nicht in Versuchung zu geraten“, dann könnte es so aussehen, als würde er nur den menschlichen Willen überzeugen, aber da er hinzufügte: „Und betet“, zeigte dies ganz deutlich Gottes Hilfe, um zu verhindern, dass [der Mensch] in Versuchung fällt.“ Zur freien Entscheidung des [Menschen] wird gesagt: „Sohn, will nicht von der Anweisung des Herrn abweichen (noli deficere)“ 63, und der Herr sagt: „Ich habe für dich gebetet.“ Petrus, damit dein Glaube nicht scheitert (ne deficiat) 64. Die Gnade hilft also einem Menschen, damit der an seinen Willen gerichtete Befehl nicht nutzlos ist. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Übersetzung basierend auf der Veröffentlichung: Patrologiae Cursus Completus. Serie Latina. Accurante J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 44, Spalte 881–912. Wir sprechen von den afrikanischen Konzilen von 416–418. gegen Pelagius, Celestius und ihre Anhänger. – Anmerkung des Herausgebers Sprüche 19 (nach LXX). Zur Synode. Übersetzt: Eine vernünftige Frau kommt vom Herrn.