Глава III

Непознавање Божијих заповести није изговор за човека 5. Дакле, од оних који су научили Божанске заповести одузима се изговор који људи обично користе када наводе своје незнање. Али они који не познају закон Божији неће избећи казну. Јер они који су сагрешили без закона ће пропасти без закона, а они који су згрешили под законом биће суђени по закону 38 . И чини ми се да апостол ово није рекао као да је хтео да укаже да ће они који греше, а не познају закон, претрпети нешто горе од оних који га чине. Јер може изгледати да је погинути много горе него бити осуђен, али пошто се ово каже за незнабошце и Јевреје (од којих су други примили закон, а први живе без закона), ко ће се онда усудити да каже да Јевреји који су у закону згрешили неће погинути – уосталом, нису веровали у Христа – иако се за њих каже: по закону ће бити суђени? Јер без вере у Христа нико се не може ослободити, па ће и њима бити суђено тако да ће пропасти. Уосталом, ако је стање оних који закон Божији не познају горе од стања оних који га познају, како ће онда бити истинито оно што је Господ рекао у Јеванђељу: Слуга који није познавао вољу Господара свога и учинио нешто достојно казне биће мање бијен, а ко је познавао вољу Господара свога и учинио нешто достојно казне, биће много вредан39? Гле, Господ овде показује да ко зна теже греши него онај који не зна. Међутим, због тога се не треба повлачити у мрак незнања да би у њему тражио изговоре. Јер једно је не знати, а друго не желети да знаш. Уосталом, [када Писмо каже]: Он није хтео да разуме да би чинио добро, 40 онда се прекор овде односи на вољу онога о коме се говори. Али та невера, која је својствена не онима који не желе да знају, већ онима који једноставно не знају, никоме неће послужити као изговор; неће спасити никога [такво незнање] од горења у вечном огњу; Пре ће довести до веће туге ако човек није веровао из разлога што уопште није чуо у шта треба да верује. Јер није без разлога речено: Излиј гнев свој на народе који Те не познају 41 а и на апостола: Кад дође у пламену огњеном да се освети онима који не познају Бога 42 . И да имамо управо ово сазнање, да нико не каже: „Нисам препознао, не чуо, не разумео“, људска воља креће ка овоме где се каже: Немој да будеш као коњ и мазга, који немају разума 43. Мада ће још горе бити онај за кога се каже: Безумни роб не може да научи речима; јер, иако их разуме, не слуша 44. А када човек каже: „Не могу да чиним што је заповеђено, јер ме пожуда моја побеђује“, 45 тада више не тражи оправдање за своје незнање и не криви Бога у срцу свом, него препознаје зло у себи и пати од свог зла, тако да се не обраћају речи апостола, него су речи апостола упућене њему: савладати зло је добро 46. И јасно је да када се каже: Не желиш да будеш поражен, овај говор је несумњиво упућен његовој слободној одлуци. Јер да жели и не жели зависи од његове сопствене воље. Де гратиа ет либеро арбитрио (ЦПЛ 352). Превод заснован на публикацији: Патрологиае Цурсус Цомплетус. Сериес Латина. Аццуранте Ј.-П. Мигне. Париз, 1845. Т. 44, пуковник 881–912. Упоредите: 2. Солуњанима 1:7–8. Синоду. Превод: Приликом јављања Господа Исуса са неба, са Његовим моћним анђелима, у пламеном огњу се свети онима који не познају Бога.