Глава III

Injoranca e urdhërimeve hyjnore nuk është një justifikim për një person 5. Pra, atyre që i kanë mësuar urdhërimet hyjnore, u hiqet justifikimi që njerëzit zakonisht përdorin kur përmendin injorancën e tyre. Por ata që nuk e njohin ligjin e Perëndisë nuk do t'i shpëtojnë ndëshkimit. Sepse ata që mëkatuan pa pasur ligj do të humbasin pa ligj dhe ata që mëkatuan nën ligj do të gjykohen sipas ligjit 38 . Dhe mua më duket se apostulli nuk e tha këtë sikur donte të tregonte se ata që mëkatojnë dhe nuk e njohin ligjin do të pësojnë diçka më të keqe se ata që bëjnë. Sepse mund të duket se të humbasësh është shumë më keq sesa të gjykohesh, por meqenëse kjo thuhet për paganët dhe hebrenjtë (për të cilët këta të fundit morën ligjin dhe të parët jetojnë pa ligj), atëherë kush do të guxojë të thotë se judenjtë që mëkatuan në ligj nuk do të humbasin - në fund të fundit, ata nuk besuan në Krishtin - megjithëse për ta thuhet: do të gjykohen sipas ligjit? Sepse pa besim në Krishtin askush nuk mund të lirohet, që edhe ata të gjykohen në këtë mënyrë që të humbasin. Në fund të fundit, nëse gjendja e atyre që nuk e njohin ligjin e Zotit është më e keqe se gjendja e atyre që e njohin atë, atëherë si do të jetë e vërtetë ajo që tha Zoti në Ungjill: Shërbëtori që nuk e njohu vullnetin e Zotërisë së tij dhe bëri diçka që meriton dënimin do të rrihet më pak, por ai që e dinte vullnetin e Zotërisë së tij dhe bëri diçka që meriton dënimin do të rrihet shumë? Ja, Zoti tregon këtu se ai që njeh mëkate më rëndë se ai që nuk di. Megjithatë, për shkak të kësaj, nuk duhet të tërhiqet në errësirën e injorancës për të kërkuar justifikime në të. Sepse një gjë është të mos dish dhe tjetër gjë të mos duash të dish. Në fund të fundit, [kur Shkrimi thotë]: Ai nuk donte të kuptonte për të bërë mirë, 40 atëherë qortimi këtu i referohet vullnetit të atij për të cilin flitet. Por ai mosbesim, i cili është karakteristik jo për ata që nuk duan ta dinë, por për ata që thjesht nuk e dinë, nuk do t'i shërbejë askujt si justifikim; nuk do të shpëtojë askënd [injorancë të tillë] nga djegia në zjarrin e përjetshëm; Më tepër do të çojë në pikëllim më të madh nëse një person nuk besonte për arsyen se nuk kishte dëgjuar fare se çfarë duhet të besonte. Sepse jo pa arsye thuhet: Hidhe zemërimin tënd mbi kombet që nuk të kanë njohur 41 dhe gjithashtu te apostulli: Kur vjen në flakë zjarri për t'u hakmarrë ndaj atyre që nuk e njohin Perëndinë 42 . Dhe që të kemi pikërisht këtë dituri, që askush të mos thotë: “Nuk njoha, nuk dëgjova, nuk kuptova”, vullneti njerëzor shkon drejt kësaj ku thuhet: Mos u bëni si kalë e mushkë, që nuk kanë arsye 43. Edhe pse edhe më keq do të jetë ai për të cilin thuhet: Robi budalla nuk mund të mësojë me fjalë; sepse, edhe pse i kupton, nuk i bindet 44. Dhe kur njeriu thotë: “Nuk mund të bëj atë që është urdhëruar, sepse më mundon epshi im”, 45 atëherë ai nuk kërkon më asnjë justifikim për injorancën e tij dhe nuk fajëson Zotin në zemrën e tij, por e njeh të keqen në vetvete dhe vuan nga e keqja e tij, në mënyrë që fjalët e apostullit të mos jenë të mbivendosura prej tij: tejkaluar e keqja eshte e mire 46. Dhe eshte e qarte se kur thuhet: Mos deshironi te mposhteni, kjo e folur pa dyshim i drejtohet vendimit te tij te lire. Sepse të dëshirosh dhe të mos dëshirosh varet nga vullneti i tij. Arbitri pa pagesë dhe liber (CPL 352). Përkthimi i bazuar në botimin: Patrologiae Cursus Completus. Seria Latina. I saktë J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 44, Kol. 881–912. Krahasoni: 2 Thesalonikasve 1:7–8. Për Sinodin. Përkth.: Në shfaqjen e Zotit Jezus nga qielli, me engjëjt e Tij të fuqishëm, në zjarr flakërues duke u hakmarrë ndaj atyre që nuk e njohin Perëndinë.