Глава III

Neznalosť Božích prikázaní nie je pre človeka ospravedlnením 5. Takže od tých, ktorí sa naučili Božie prikázania, je odobratá výhovorka, ktorú ľudia zvyčajne používajú, keď uvádzajú svoju nevedomosť. Ale ten, kto nepozná Boží zákon, neujde trestu. Lebo tí, čo zhrešili bez zákona, bez zákona zahynú, a tí, čo hrešili pod zákonom, budú súdení podľa zákona 38 . A zdá sa mi, že to apoštol nepovedal, akoby chcel naznačiť, že tí, čo hrešia a nepoznajú zákon, budú trpieť horšie ako tí, ktorí to robia. Lebo sa môže zdať, že zahynúť je oveľa horšie ako byť súdený, ale keďže sa to hovorí o pohanoch a Židoch (z ktorých tí druhí dostali zákon a tí prví žijú bez zákona), tak kto si dovolí tvrdiť, že Židia, ktorí zhrešili v zákone, nezahynú – veď neverili v Krista – hoci sa o nich hovorí: budú súdení podľa zákona? Lebo bez viery v Krista nikto nemôže byť oslobodený, takže aj oni budú súdení tak, že zahynú. Ak je totiž stav tých, ktorí nepoznajú Boží zákon, horší ako stav tých, ktorí ho poznajú, ako potom bude pravda, čo povedal Pán v evanjeliu: Sluha, ktorý nepoznal vôľu svojho Pána a urobil niečo hodné trestu, bude bitý menej, ale ten, kto poznal vôľu svojho Pána a urobil niečo hodné trestu, bude veľa bitý 39? Hľa, Pán tu ukazuje, že ten, kto pozná, hreší ťažšie ako ten, kto nevie. Avšak kvôli tomu by sa človek nemal ustupovať do temnoty nevedomosti, aby v nej hľadal výhovorky. Lebo jedna vec je nevedieť a druhá nechce vedieť. Veď [keď Písmo hovorí]: Nechcel chápať, aby konal dobro, 40 potom sa tu výčitka vzťahuje na vôľu toho, o kom sa hovorí. Ale táto nevera, ktorá je charakteristická nie pre tých, ktorí nechcú vedieť, ale pre tých, ktorí jednoducho nevedia, neposlúži nikomu ako ospravedlnenie; nezachráni to nikoho [takúto nevedomosť] pred spálením vo večnom ohni; Skôr k väčšiemu smútku povedie, ak človek neverí z toho dôvodu, že vôbec nepočul, čomu má veriť. Veď nie nadarmo sa hovorí: Vylej svoj hnev na národy, ktoré ťa nepoznajú 41 a aj na apoštola: Keď príde v plameni ohňa, aby sa pomstil tým, čo nepoznajú Boha 42 . A aby sme mali práve toto poznanie, aby nikto nepovedal: „Nepoznal som, nepočul, nerozumel,“ ľudská vôľa smeruje k tomu, kde sa hovorí: Nechci byť ako kôň a mulica, ktorí nemajú dôvod 43. Aj keď ešte horšie na tom bude ten, o ktorom sa hovorí: Hlúpy otrok sa nedá naučiť slovami; pretože, hoci im rozumie, neposlúcha 44. A keď niekto povie: „Nemôžem urobiť, čo je prikázané, lebo moja žiadostivosť ma premáha,“ 45 vtedy už nehľadá výhovorky pre svoju nevedomosť a neobviňuje Boha vo svojom srdci, ale pozná v sebe zlo a trpí od svojho zla, aby mu boli adresované slová apoštola: Nechaj sa premôcť, ale netúž po víťazstve. zlo je dobro 46. A je jasné, že keď sa povie: Nepraj si byť porazený, táto reč je nepochybne adresovaná jeho slobodnému rozhodnutiu. Lebo túžiť a netúžiť závisí od jeho vlastnej vôle. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Preklad podľa publikácie: Patrologiae Cursus Completus. Séria Latina. Accurante J.-P. Migne. Paríž, 1845. T. 44, Kol. 881–912. Porovnaj: 2. Tesaloničanom 1:7–8. Na synodu. Preklad: Pri zjavení Pána Ježiša z neba so svojimi mocnými anjelmi sa v plamennom ohni pomstili na tých, ktorí nepoznajú Boha.