Глава III

Ignoranța poruncilor divine nu este o scuză pentru o persoană 5. Deci, de la cei care au învățat poruncile divine, scuza pe care oamenii o folosesc de obicei când își citează ignoranța este luată. Dar cei care nu cunosc Legea lui Dumnezeu nu vor scăpa de pedeapsă. Căci cei care au păcătuit fără să aibă lege vor pieri fără lege, iar cei care au păcătuit sub lege vor fi judecați după lege 38 . Și mi se pare că apostolul nu a spus asta de parcă ar fi vrut să arate că cei care păcătuiesc și nu cunosc legea vor suferi ceva mai rău decât cei care o fac. Căci s-ar putea părea că a pieri este mult mai rău decât a fi judecat, dar din moment ce se spune despre păgâni și evrei (despre care cei din urmă au primit legea, iar cei dintâi trăiesc fără lege), atunci cine va îndrăzni să spună că evreii care au păcătuit prin lege nu vor pieri - la urma urmei, nu au crezut în Hristos - deși se spune despre ei după lege: vor fi judecați? Căci fără credință în Hristos nimeni nu poate fi eliberat, pentru ca și ei să fie judecați astfel încât să piară. La urma urmei, dacă starea celor care nu cunosc legea lui Dumnezeu este mai rea decât starea celor care o cunosc, atunci cum va fi adevărat ce a spus Domnul în Evanghelie: Slujitorul care nu a cunoscut voia Stăpânului său și a făcut ceva demn de pedeapsă va fi bătut mai puțin, dar cel care a cunoscut voia Stăpânului său și a făcut ceva demn de pedeapsă va fi mult? Iată, Domnul arată aici că cel ce cunoaște păcătuiește mai grav decât cel care nu știe. Cu toate acestea, din această cauză, nu ar trebui să se retragă în întunericul ignoranței pentru a căuta scuze în ea. Căci una este să nu știi, și alta este să nu vrei să știi. La urma urmei, [când zice Scriptura]: El nu a vrut să înțeleagă pentru a face binele, 40 atunci ocarul de aici se referă la voia celui despre care se vorbește. Dar acea necredință, care este caracteristică nu celor care nu vor să știe, ci celor care pur și simplu nu știu, nu va servi nimănui drept scuză; nu va salva pe nimeni [o astfel de ignoranță] de a arde în focul veșnic; Va duce mai degrabă la o durere mai mare dacă o persoană nu a crezut din motivul că nu a auzit deloc în ce ar trebui să creadă. Căci nu fără pricina se spune: Revarsă mânia Ta asupra neamurilor care nu Te-au cunoscut 41 şi de asemenea asupra apostolului: Când El va veni într-o flacără de foc să se răzbune pe cei ce nu-L cunosc pe Dumnezeu 42 . Și ca să avem tocmai această cunoaștere, ca să nu zică nimeni: „N-am recunoscut, n-am auzit, n-am înțeles”, voința umană se îndreaptă spre aceasta unde se spune: Să nu vrei să fii ca un cal și ca un catâr, care nu au nici un motiv 43. Deși și mai rău va fi cel despre care se spune: Un sclav nebun nu poate învăța prin cuvinte; pentru că, deși le înțelege, nu se supune 44. Și când cineva zice: „Nu pot să fac ceea ce este poruncit, căci pofta mea mă biruiește”, 45 atunci nu mai caută nicio scuză pentru ignoranța lui și nu-l învinovățește pe Dumnezeu în inima lui, ci recunoaște răul în sine și suferă de răul său, pentru ca cuvintele apostolului să nu-i fie biruite, ci să-i învingă răul: răul este bine 46. Și este clar că atunci când se spune: Nu vrei să fii învins, acest discurs se adresează, fără îndoială, liberei sale hotărâri. Căci a dori și a nu dori depinde de propria sa voință. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Traducere bazată pe publicația: Patrologiae Cursus Completus. Seria Latina. Accurante J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 44, Col. 881–912. Compară: 2 Tesaloniceni 1:7–8. La Sinod. Transl.: La înfățișarea Domnului Isus din cer, cu îngerii Săi puternici, în foc aprins, răzbunându-se pe cei ce nu-L cunosc pe Dumnezeu.