Глава III

Nieznajomość przykazań Bożych nie jest dla człowieka usprawiedliwieniem 5. Zatem tym, którzy nauczyli się Boskich przykazań, usunięto wymówkę, której ludzie zwykle używają, gdy powołują się na swoją niewiedzę. Ale ci, którzy nie znają prawa Bożego, nie unikną kary. Bo ci, którzy zgrzeszyli bez Prawa, bez Prawa zginą, a ci, którzy zgrzeszyli pod Prawem, zostaną osądzeni zgodnie z Prawem 38 . I wydaje mi się, że apostoł nie powiedział tego tak, jakby chciał wskazać, że ci, którzy grzeszą i nie znają Prawa, doświadczą czegoś gorszego niż ci, którzy je znają. Może się bowiem wydawać, że znacznie gorzej jest zginąć niż zostać osądzonym, ale skoro mówi się to o poganach i Żydach (o których ci drudzy otrzymali Prawo, a pierwsi żyją bez Prawa), to kto odważy się powiedzieć, że Żydzi, którzy zgrzeszyli w Prawie, nie zginą – przecież nie uwierzyli w Chrystusa – chociaż mówi się o nich: zgodnie z Prawem będą sądzeni? Bez wiary w Chrystusa nikt nie może zostać uwolniony, aby i oni zostali osądzeni w ten sposób, że zginą. Przecież jeśli stan tych, którzy nie znają prawa Bożego, jest gorszy niż stan tych, którzy je znają, to jak prawdą będzie to, co powiedział Pan w Ewangelii: Sługa, który nie poznał woli swego Pana i uczynił coś godnego kary, będzie mniej bity, ale ten, który poznał wolę swego Pana i uczynił coś godnego kary, zostanie uderzony mocniej 39? Oto Pan pokazuje tutaj, że ten, kto wie, grzeszy ciężej niż ten, kto nie wie. Z tego powodu nie należy jednak wycofywać się w ciemność niewiedzy, aby szukać w niej wymówek. Bo czym innym jest nie wiedzieć, a czym innym nie chcieć wiedzieć. Przecież [kiedy Pismo mówi]: Nie chciał rozumieć, aby czynić dobro, 40 to wtedy zarzut tutaj odnosi się do woli tego, o którym jest mowa. Ale ta niewiara, charakterystyczna nie dla tych, którzy nie chcą wiedzieć, ale dla tych, którzy po prostu nie wiedzą, nie będzie dla nikogo wymówką; nie uchroni to nikogo [taka ignorancja] przed spaleniem w ogniu wiecznym; Raczej doprowadzi to do większego smutku, jeśli ktoś nie uwierzył z tego powodu, że w ogóle nie słyszał, w co powinien wierzyć. Nie bez powodu mówi się: Wylej swój gniew na narody, które Cię nie poznały 41, a także u apostoła: Gdy przyjdzie w płomieniu ognia, aby się zemścić na tych, którzy nie znają Boga 42 . Abyśmy mieli właśnie tę wiedzę, aby nikt nie mówił: „Nie poznałem, nie słyszałem, nie zrozumiałem”, wola ludzka zmierza w tym kierunku, gdzie jest powiedziane: Nie chciejcie być jak koń i muł, którzy nie mają powodu 43. Chociaż jeszcze gorszy będzie ten, o którym się powiedzie: Niewolnik głupi nie może uczyć się słowami; bo chociaż je rozumie, nie jest posłuszny 44. A gdy ktoś mówi: „Nie mogę czynić, co mu każą, bo pożądliwość mnie zwycięża” 45, to już nie szuka wymówki dla swojej niewiedzy i nie obwinia Boga w swoim sercu, lecz rozpoznaje w sobie zło i cierpi z powodu swego zła, tak że do niego skierowane są słowa apostoła: Nie pragnij dać się zwyciężyć złu, ale zwyciężaj zło jest dobrem 46. I jasne jest, że gdy jest powiedziane: Nie chcę być pokonany, mowa ta niewątpliwie jest skierowana do jego wolnej decyzji. Pragnąć, a nie pragnąć, zależy od jego własnej woli. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Tłumaczenie na podstawie publikacji: Patrologiae Cursus Completus. Seria Latynoska. Accurante J.-P. Migne. Paryż, 1845. T. 44, kol. 881–912. Porównaj: 2 Tesaloniczan 1:7–8. Do Synodu. Tłum.: Podczas pojawienia się Pana Jezusa z nieba wraz z potężnymi aniołami Swymi, w ogniu płonącym, dokonując pomsty na tych, którzy nie znają Boga.