Глава III

Непознавањето на Божјите заповеди не е изговор за човекот 5. Значи, од оние кои ги научиле Божествените заповеди, се одзема изговорот што луѓето обично го користат кога го наведуваат своето незнаење. Но, оние кои не го знаат Божјиот закон нема да ја избегнат казната. Зашто оние што згрешија без закон ќе загинат без закон, а на оние што згрешија според законот ќе им се суди според законот 38 . И ми се чини дека апостолот не го кажа ова како да сакаше да укаже дека оние што грешат и не го знаат законот ќе претрпат нешто полошо од оние што го прават. Зашто може да изгледа дека да се загине е многу полошо отколку да се суди, но бидејќи тоа е кажано за незнабошците и Евреите (од кои вторите го примија законот, а првите живеат без закон), тогаш кој ќе се осмели да каже дека Евреите што згрешија во законот нема да загинат - на крајот на краиштата, тие не веруваа во Христа - иако за нив е речено: ќе им се суди според законот? Зашто, без вера во Христа, никој не може да биде ослободен, така што и тие ќе бидат судени така што ќе загинат. На крајот на краиштата, ако состојбата на оние што не го знаат Божјиот закон е полоша од состојбата на оние што го знаат, тогаш како ќе биде вистина она што Господ го рекол во Евангелието: Слугата што не ја знаел волјата на својот Господар и направил нешто достојно за казна ќе биде помалку тепан, а оној што ја знаел волјата на својот Учител и направил нешто достојно за казна ќе биде многу тепан39? Ете, Господ овде покажува дека оној што ги знае гревовите греши потешки од оној што не знае. Меѓутоа, поради ова, не треба да се повлекува во темнината на незнаењето за да се бараат изговори во него. Зашто едно е да не знаеш, а друго е да не сакаш да знаеш. На крајот на краиштата, [кога Светото Писмо вели]: Тој не сакаше да разбере за да направи добро, 40 тогаш прекорот овде се однесува на волјата на оној за кого се зборува. Но, тоа неверување, кое е карактеристично не за оние кои не сакаат да знаат, туку за оние кои едноставно не знаат, никому нема да послужи како изговор; нема да спаси никого [таквото незнаење] од горење во вечниот оган; Попрво ќе доведе до поголема тага ако човек не верува од причина што воопшто не слушнал во што треба да верува. Зашто не без причина се вели: излеј го својот гнев врз народите кои не те познаваат 41 а исто така и кај апостолот: Кога ќе дојде во пламен од оган да им се одмазди на оние што не Го познаваат Бога 42 . И за да го имаме токму ова знаење, за никој да не рече: „Не препознав, не слушнав, не разбрав“, човечката волја се движи кон ова каде што се вели: Не сакај да бидеш како коњ и мазга, кои немаат причина 43. Иако уште полошо ќе биде оној за кого се вели: „Будниот роб не може да научи со зборови; затоа што, иако ги разбира, не се покорува. 44. А кога некој вели: „Не можам да го правам заповеданото, зашто ме победува мојата страст“, 45 тогаш тој веќе не бара никакво оправдување за своето незнаење и не го обвинува Бог во своето срце, туку го препознава злото во себе и страда од неговото зло, за зборовите на апостолот упатени до него да не бидат над: надминат злото е добро 46. А јасно е дека кога се вели: Не сакај да бидеш поразен, овој говор несомнено е упатен на неговата слободна одлука. Зашто да се сака и да не се посакува зависи од неговата сопствена волја. Gratia et libero arbitrio (CPL 352). Превод врз основа на публикацијата: Patrologiae Cursus Completus. Серија Латина. Точно Ј.-П. Migne. Париз, 1845. Т. 44, Кол. 881–912. Спореди: 2. Солунјаните 1:7–8. До Синодот. Превод: При појавувањето на Господ Исус од небото, со Неговите моќни ангели, во пламен оган одмаздувајќи им се на оние кои не го познаваат Бога.