Глава III
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საღმრთო მცნებების იგნორირება არ არის ადამიანის საბაბი
5. ასე რომ, მათ, ვინც ისწავლა საღმრთო მცნებები, წაერთმევა საბაბი, რომელსაც ადამიანები ჩვეულებრივ იყენებენ თავიანთი უცოდინრობის მოტივით. მაგრამ ვინც არ იცის ღვთის კანონი, ვერ გადაურჩება სასჯელს. რადგან ვინც შესცოდა კანონის გარეშე, დაიღუპება კანონის გარეშე, ხოლო ვინც შესცოდა კანონის მიხედვით, განიკითხება კანონის მიხედვით 38 . და მეჩვენება, რომ მოციქულმა ეს ისე არ თქვა, თითქოს სურდა ეთქვა, რომ ვინც სცოდავს და არ იცის რჯული, უფრო უარესი დაზარალდება, ვიდრე მოქმედი. რადგან შეიძლება ჩანდეს, რომ დაღუპვა ბევრად უარესია, ვიდრე განკითხვა, მაგრამ რადგან ეს ნათქვამია წარმართებზე და ებრაელებზე (რომელთაგანაც ამ უკანასკნელებმა მიიღეს კანონი, ხოლო პირველებმა კანონის გარეშე ცხოვრობენ), მაშინ ვინ გაბედავს თქვას, რომ იუდეველები, ვინც სცოდავდნენ კანონში, არ დაიღუპებიან - ბოლოს და ბოლოს, მათ არ სწამდათ ქრისტე - თუმცა მათზე ნათქვამია: კანონის მიხედვით განიკითხებიან? რადგან ქრისტეს რწმენის გარეშე ვერავინ გათავისუფლდება, რათა ისინიც ისე განიკითხონ, რომ დაიღუპონ.
ბოლოს და ბოლოს, თუ ღვთის რჯულის არმცოდნეების მდგომარეობა უარესია, ვიდრე მცოდნეების მდგომარეობა, მაშინ როგორ იქნება მართალი სახარებაში ნათქვამი უფალმა: მსახური, რომელმაც არ იცოდა თავისი მოძღვრის ნება და სასჯელის ღირსი ჩაიდინა, ნაკლებად სცემეს, მაგრამ ვინც იცოდა თავისი მოძღვრის ნება და გააკეთა სასჯელის ღირსი, ბევრს სცემენ? აჰა, უფალი აქ გვიჩვენებს, რომ ვინც იცის ცოდვები უფრო მძიმედ სცდება, ვიდრე ის, ვინც არ იცის. თუმცა, ამის გამო არ უნდა უკან დაიხია უმეცრების სიბნელეში, რათა მასში საბაბები ეძებოს. რადგან ერთია არ იცოდე და მეორეა არ გინდა იცოდე. ყოველივე ამის შემდეგ, [როდესაც წმინდა წერილი ამბობს]: მას არ სურდა გაგება, რათა სიკეთე გაეკეთებინა, 40 მაშინ შეურაცხყოფა აქ გულისხმობს მის ნებას, ვისზეც საუბარია. მაგრამ ის ურწმუნოება, რომელიც დამახასიათებელია არა მათთვის, ვისაც არ უნდა იცოდეს, არამედ მათთვის, ვინც უბრალოდ არ იცის, საბაბი არავის გამოდგება; ის არავის არ გადაარჩენს [ასეთ უმეცრებას] მარადიულ ცეცხლში დაწვისგან; უფრო დიდ მწუხარებას გამოიწვევს, თუ ადამიანს არ სჯერა იმ მიზეზით, რომ საერთოდ არ სმენია რისი უნდა სჯეროდეს.
რამეთუ უსაფუძვლოდ არ არის ნათქვამი: დაასხე შენი რისხვა იმ ერებზე, რომლებიც არ გიცნობენ 41 და ასევე მოციქულში: როცა ცეცხლის ალში მოვა, რათა შური იძიოს მათზე, ვინც არ იცნობს ღმერთს 42 . და ისე, რომ ჩვენც სწორედ ეს ცოდნა გვქონდეს, რომ არავინ თქვას: „არ ვიცოდი, არ გამიგია, ვერ გავიგე“, ადამიანური ნება მიდის ამისკენ, სადაც ნათქვამია: ნუ გსურს დაემსგავსო ცხენს და ჯორს, რომელთაც მიზეზი არ აქვთ 43. თუმცა კიდევ უარესი იქნება ის, ვისზეც ნათქვამია: უგუნური მონა ვერ ისწავლის სიტყვებით; რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ესმის მათ, არ ემორჩილება 44. და როცა ადამიანი ამბობს: „არ შემიძლია შევასრულო ის, რაც მცნებას, რადგან ჩემმა ვნებამ დამამარცხა“, 45 ის აღარ ეძებს საბაბს თავისი უმეცრებისა და არ ადანაშაულებს ღმერთს გულში, არამედ სცნობს საკუთარ თავში ბოროტებას და იტანჯება მის ბოროტებაზე, რათა მოციქულის სიტყვები არ იყოს მოციქულის მიმართ: გადალახოს
ბოროტება სიკეთეა 46. და ცხადია, როცა ნათქვამია: ნუ ისურვებ დამარცხებას, ეს გამოსვლა უთუოდ მის თავისუფალ გადაწყვეტილებას მიემართება. რადგან სურვილი და არა სურვილი დამოკიდებულია მის ნებაზე.
De gratia et libero arbitrio (CPL 352). თარგმანი პუბლიკაციაზე დაყრდნობით: Patrologiae Cursus Completus. სერია ლათინური. ზუსტი ჯ.-პ. მინი. Paris, 1845. T. 44, Col. 881–912.
შეადარეთ: 2 თესალონიკელთა 1:7–8. სინოდს. თარგმნა: ზეციდან უფალი იესოს გამოჩენისას, მის ძლევამოსილ ანგელოზებთან ერთად, ანთებულ ცეცხლში შურისძიება მათზე, ვინც არ იცნობს ღმერთს.