Глава III

La ignorancia de los mandamientos divinos no es una excusa para una persona. 5. Así, a quienes han aprendido los mandamientos divinos, se les quita la excusa que la gente suele utilizar cuando alegan su ignorancia. Pero los que no conocen la ley de Dios no escaparán del castigo. Porque los que pecaron sin tener la ley, sin la ley perecerán, y los que pecaron bajo la ley, según la ley serán juzgados 38 . Y me parece que el apóstol no dijo esto como si quisiera indicar que los que pecan y no conocen la ley sufrirán algo peor que los que la conocen. Porque puede parecer que perecer es mucho peor que ser juzgado, pero ya que esto se dice de los paganos y judíos (de los cuales estos últimos recibieron la ley, y los primeros viven sin la ley), entonces ¿quién se atreverá a decir que los judíos que pecaron en la ley no perecerán - después de todo, no creyeron en Cristo - aunque de ellos se dice: serán juzgados según la ley? Porque sin fe en Cristo nadie puede ser liberado, de modo que también ellos serán juzgados de tal manera que perecerán. Después de todo, si la condición de los que no conocen la ley de Dios es peor que la condición de los que la conocen, entonces ¿cómo será cierto lo que dijo el Señor en el Evangelio: El siervo que no conoció la voluntad de su Señor e hizo algo digno de castigo, será menos golpeado, pero el que conoció la voluntad de su Señor e hizo algo digno de castigo, será mucho más golpeado 39 ? He aquí, el Señor muestra aquí que peca más gravemente el que sabe que el que no sabe. Sin embargo, debido a esto, uno no debe retirarse a la oscuridad de la ignorancia para buscar en ella excusas. Porque una cosa es no saber y otra no querer saber. Después de todo, [cuando la Escritura dice]: No quiso entender para hacer el bien, 40 entonces el reproche aquí se refiere a la voluntad de aquel de quien se habla. Pero esa incredulidad, que es característica no de quienes no quieren saber, sino de quienes simplemente no saben, no servirá de excusa a nadie; no salvará a nadie [tal ignorancia] de arder en el fuego eterno; Más bien conducirá a un dolor mayor si una persona no cree porque no ha oído en absoluto en qué debería creer. Porque no en vano se dice: Derrama tu ira sobre las naciones que no te han conocido 41 y también en el apóstol: Cuando viene en llama de fuego para vengarse de los que no conocen a Dios 42 . Y para que tengamos este mismo conocimiento, para que nadie diga: “No reconocí, no oí, no entendí”, la voluntad humana se mueve hacia esto donde se dice: No quieras ser como un caballo y una mula, que no tienen razón 43. Aunque peor será aquel de quien se dice: Un esclavo necio no puede aprender con palabras; porque, aunque los comprende, no obedece 44. Y cuando una persona dice: “No puedo hacer lo que se me manda, porque mi concupiscencia me vence”, 45 entonces ya no busca excusa alguna para su ignorancia y no culpa a Dios en su corazón, sino que reconoce el mal en sí mismo y sufre su mal, de modo que a él se dirigen las palabras del apóstol: No desees ser vencido por el mal, sino vence. el mal es el bien 46. Y es claro que cuando se dice: No quieras ser vencido, este discurso se dirige sin duda a su libre decisión. Porque desear y no desear depende de la propia voluntad. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Traducción basada en la publicación: Patrologiae Cursus Completus. Serie Latina. Preciso J.-P. Migne. París, 1845. T. 44, Col. 881–912. Compárese: 2 Tesalonicenses 1:7–8. Al Sínodo. Traducción: En la aparición del Señor Jesús desde el cielo, con sus ángeles poderosos, en llamas de fuego, vengándose de los que no conocen a Dios.