Глава III

الجهل بالوصايا الإلهية ليس عذراً للإنسان 5. فيزول عن الذين تعلموا الوصايا الإلهية العذر الذي عادة ما يستخدمه الناس عند الاستدلال بجهلهم. ولكن أولئك الذين لا يعرفون شريعة الله لن يفلتوا من العقاب. لأن الذين أخطأوا وليس لهم الناموس فبدون الناموس يهلكون، والذين أخطأوا تحت الناموس سيدانون حسب الناموس 38 . ويبدو لي أن الرسول لم يقل هذا وكأنه يريد أن يشير إلى أن الذين يخطئون ولا يعرفون الناموس سينالهم ما هو أسوأ من الذين يعرفون الناموس. لأنه قد يبدو أن الهلاك أسوأ بكثير من الحكم عليه، ولكن بما أن هذا يقال عن الوثنيين واليهود (الذين أخذ الأخير منهم الناموس، والأولون يعيشون بدون الناموس)، فمن يجرؤ على القول إن اليهود الذين أخطأوا في الناموس لن يهلكوا - بعد كل شيء، لم يؤمنوا بالمسيح - رغم أنه قيل عنهم: سيُدانون بحسب الناموس؟ لأنه بدون الإيمان بالمسيح لا يمكن لأحد أن يتحرر، لكي يدان هو أيضًا بهذه الطريقة التي يهلك بها. بعد كل شيء، إذا كانت حالة الذين لا يعرفون شريعة الله أسوأ من حالة الذين يعرفونها، فكيف يكون صحيحًا ما قاله الرب في الإنجيل: العبد الذي لم يعرف إرادة سيده وفعل شيئًا يستحق العقاب يُضرب أقل، أما الذي يعرف إرادة سيده ويفعل شيئًا يستحق العقاب يُضرب كثيرًا 39؟ هوذا الرب يوضح هنا أن الذي يعرف خطاياه أعظم ممن لا يعرف. ولكن لهذا لا ينبغي للإنسان أن يتراجع إلى ظلمات الجهل ليلتمس فيها الأعذار. لأن عدم المعرفة شيء وعدم الرغبة في معرفته شيء آخر. بعد كل شيء، [عندما يقول الكتاب]: لم يرد أن يفهم ليعمل خيرًا، 40 فإن العار هنا يشير إلى إرادة الذي قيل عنه. لكن عدم الإيمان، الذي لا يميز أولئك الذين لا يريدون أن يعرفوا، بل أولئك الذين لا يعرفون ببساطة، لن يكون بمثابة عذر لأحد؛ لن ينقذ أحداً [مثل هذا الجهل] من الاحتراق في النار الأبدية؛ بل سيؤدي إلى حزن أكبر إذا لم يؤمن الإنسان لأنه لم يسمع على الإطلاق ما يجب أن يؤمن به. لأنه ليس عبثًا أن يقال: اسكب غضبك على الأمم الذين لم يعرفوك 41 وأيضًا في الرسول: متى جاء في لهيب النار لينتقم من الذين لا يعرفون الله 42 . وحتى تكون لدينا هذه المعرفة بالذات، فلا يقول أحد: "لم أعرف، لم أسمع، لم أفهم"، تتحرك إرادة الإنسان نحو هذا حيث يقال: لا تريد أن تكون مثل الفرس والبغل، لا عقل لهما. 43. على الرغم من أنه سيكون أسوأ من ذلك الذي قيل عنه: العبد الأحمق لا يستطيع أن يتعلم بالكلام؛ لأنه وإن كان يفهمها لا يطيع 44. وعندما يقول الإنسان: "لا أستطيع أن أفعل ما يؤمر به، لأن شهوتي تغلبني" 45، فإنه لا يعود يلتمس أي عذر لجهله، ولا يلوم الله في قلبه، بل يدرك الشر في نفسه ويتألم من شره، حتى يتوجه إليه كلام الرسول: لا تشته أن يغلبك الشر، بل تغلب. الشر خير 46. ومن الواضح أنه عندما يقال: لا ترغب في الهزيمة، فإن هذا الكلام موجه بلا شك إلى قراره الحر. لأن الرغبة وعدم الرغبة تعتمد على إرادته. حرية الاختيار والإكرامية (CPL 352). الترجمة مبنية على المنشور: Patrologiae Cursus Completus. مسلسل لاتينا. أكيورانتي جي.-بي. ميني. باريس، 1845. ت 44، العقيد 881-912. قارن: ٢ تسالونيكي ١: ٧-٨. الى السينودس. الترجمة: عند ظهور الرب يسوع من السماء، مع ملائكته المقتدرين، في نار مشتعلة، ينتقمون من الذين لا يعرفون الله.