Глава II

Njeriu ka një vendim të lirë; Dëshmi nga Shkrimet e Shenjta që eliminojnë justifikimin e injorancës 2. Dhe Ai na zbuloi nëpërmjet Shkrimit të Tij të Shenjtë se njeriu ka një vendim të lirë të vullnetit. Unë do t'ju kujtoj se si Ai e zbuloi këtë, [ju kujtoj], jo me fjalë njerëzore [duke përdorur], por me fjalë hyjnore. Dhe para së gjithash, vetë urdhërimet hyjnore nuk do t'i sillnin asnjë përfitim një personi nëse ai nuk do të kishte një vendim të lirë të vullnetit, me ndihmën e të cilit, duke i përmbushur ato, ai mund të arrijë shpërblimin e premtuar. Sepse u dhanë që njeriu të mos mund të justifikohej me injorancën e tij, siç thotë Zoti në Ungjillin për Judenjtë: Po të mos kisha ardhur dhe t'u flisja atyre, ata nuk do të kishin mëkat; por tani ata nuk kanë asnjë justifikim për mëkatin e tyre 2 . Për çfarë mëkati flet Ai, nëse jo për atë të madhin, kryerjen e të cilit e dinte që më parë kur tha këtë, domethënë për qëllimin e tyre për ta vrarë? Në fund të fundit, ata nuk ishin pa mëkat edhe para se Krishti të vinte tek ata në mish. Apostulli thotë gjithashtu: Zemërimi i Perëndisë është shfaqur nga qielli kundër çdo pabesie dhe padrejtësie të njerëzve që e shtypin të vërtetën përmes padrejtësisë. Sepse ajo që mund të dihet për Perëndinë është e qartë për ta, sepse Perëndia ua ka zbuluar. Sepse gjërat e Tij të padukshme, fuqia dhe hyjnia e Tij e përjetshme, kanë qenë të dukshme që nga krijimi i botës nëpërmjet shqyrtimit të krijimit, kështu që ato janë pa justifikim 3 . Në çfarë kuptimi thotë: E pafalshme? 4 A nuk e ka fjalën ai justifikimin që përdor zakonisht krenaria e kësaj bote: "Po ta kisha ditur, do ta kisha bërë; Prandaj nuk e bëra sepse nuk e dija" ose: "Nëse e zbuloj, do ta bëj; nuk e bëj sepse nuk e di"? Ky justifikim i tyre shfuqizohet kur jepet një urdhër ose bëhet e qartë se nuk është e drejtë të mëkatosh. Njerëzit nuk duhet të përpiqen të përdorin Vetë Zotin për të gjetur justifikime. 3. Por ka njerëz që përpiqen të përdorin Vetë Perëndinë për justifikim, dhe të tillëve Apostulli Jakob u thotë: Kur tundohet, askush të mos thotë: "Perëndia po më tundon". Sepse Perëndia nuk tundohet nga e keqja dhe Ai vetë nuk tundon askënd. Por secili tundohet, i rrëmbyer dhe i joshur nga epshi i tij; epshi, pasi është ngjizur, lind mëkatin dhe mëkati që kryhet lind vdekjen 5 . Gjithashtu, për ata që duan të përdorin Vetë Zotin për të kërkuar falje, libri i Fjalëve të Urta të Solomonit përgjigjet; Marrëzia e njeriut shtrembëron rrugët e tij, por ai e akuzon Perëndinë në zemrën e tij 6 . Dhe Eklisiastiku 7 thotë: Mos thuaj: "Për hir të Zotit kam rënë larg"; sepse atë që Ai urren, mos e bëni. Mos thuaj: “Ai më ka devijuar [të humbur]”; sepse Ai nuk ka nevojë për një burrë mëkatar. Zoti urren çdo gjë të neveritshme dhe është e pakëndshme për ata që kanë frikë prej tij. Ai e krijoi njeriun që në fillim dhe e la në dorën e vullnetit të tij. Nëse dëshironi, do t'i mbani urdhërimet dhe do të ruani besnikëri të këndshme. Ai të ofroi zjarr dhe ujë: shtrije dorën për çfarë të duash. Jeta dhe vdekja janë para njeriut dhe çdo gjë që ai dëshiron do t'i jepet 8 . Këtu shohim se sa qartë shprehet [prania e] vendimit të lirë të vullnetit njerëzor. Urdhërimet e Zotit vërtetojnë ekzistencën e vendimit të lirë të vullnetit njerëzor 4. Përndryshe, çfarë do të thotë kur Zoti në shumë vende [të Shkrimit] urdhëron që të mbahen dhe përmbushen urdhërimet e Tij? Si komandon ai nëse nuk ka vendim të lirë? Çfarë do të thotë atëherë ai njeri i bekuar për të cilin psalmi thotë se vullneti i tij është në ligjin e Zotit 9? A nuk tregohet qartë këtu se njeriu është në ligjin e Perëndisë me vullnetin e tij? Së fundi, sa i madh është numri i urdhërimeve që lidhen me vullnetin si me emër, p.sh.: Mos dëshiro të të mposhtë e keqja 10 dhe të tjera të ngjashme me këtë, ndër të cilat: Mos dëshiro të bëhesh si një kalë dhe një mushkë, që nuk kanë arsye 11 dhe: Mos dëshiron të refuzosh këshillën e nënës tënde 12 dhe: Mos dëshiro të jesh njeri i urtë 1. Zoti 14, dhe: Mos dua të përbuzësh ligjin 15 dhe: Mos dëshiron t'i refuzosh një përfitim dikujt në nevojë 16 dhe: Mos dëshiron të planifikosh të keqen kundër fqinjit tënd 17 dhe: Mos të dëgjosh një grua lajkatare 18 dhe: Ai nuk donte të vinte në vete për të bërë të mirën 19 , nuk deshën dhe nuk deshën. Pra, të gjitha këto dëshmi të shumta të thënieve hyjnore në Librat e Vjetër tregojnë çfarë tjetër nëse jo vendimi i lirë i vullnetit? Dhe se diçka tjetër propozohet në Librat e Ri, Ungjillor dhe Apostolik, kur thonë: Mos dëshiro të grumbullosh për vete thesare në tokë 21 dhe: Mos ki frikë nga ata që vrasin trupin, 22 dhe: Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë veten e tij, 23 dhe: "Në tokë ka paqe për të 24 atë që thotë Pali, le të bëjë njerëzit e mirë. dëshiron, ai nuk do të mëkatojë; le të martohen. Por kushdo që është i vendosur në zemër dhe, duke mos qenë i lidhur nga nevoja, por duke qenë i fuqishëm në vullnetin e tij, vendos në zemër të ruajë virgjëreshën e tij, ai bën mirë 25. Ai thotë: Sepse, nëse e bëj këtë vullnetarisht, atëherë do të kem një shpërblim 26 dhe në një vend tjetër: jini të matur si duhet dhe mos dëshironi të mëkatoni 27 dhe gjithashtu fitoni sipas dëshirës tuaj, që të bëni sa më shumë. Dhe në letrën drejtuar Timoteut ai thotë: [Vejushat e reja], duke rënë në luks dhe në kundërshtimin e Krishtit, duan të martohen 29 dhe në një vend tjetër: Dhe të gjithë ata që duan të jetojnë me perëndishmëri në Krishtin Jezus do të përndiqen 30 dhe përsëri Timoteut: Mos dëshironi të neglizhoni hirin që qëndron në ju, pra, në të mirën tuaj që ai thotë: 31. nuk bëhet me domosdoshmëri, por me vullnet 32 . Ai gjithashtu i inkurajoi skllevërit që t'u shërbenin zotërinjve të tyre me zemër dhe me vullnet të mirë 33 . Dhe Apostulli Jakob [flet për ujin]: Prandaj, vëllezërit e mi, mos dëshironi të gaboni dhe mos dëshironi të keni besim në Jezu Krishtin, Zotin tonë me anësi 34 dhe: Mos dëshironi të flisni keq për njëri-tjetrin 35. Po kështu, [Apostulli] Gjon thotë në letrën e tij: Mos dëshironi ta doni botën në të njëjtën frymë 36 dhe kështu me radhë. Pra, kur thuhet: “Mos dëshiro këtë” dhe: “Mos e dëshiron atë”, kur veprimi i vullnetit nxitet nga këshillat hyjnore për të bërë ose për të mos bërë diçka, e gjithë kjo konfirmon qartë [prezencën e] një vendimi të lirë. Prandaj, askush të mos e fajësojë Zotin në zemrën e tij, por secili, nëse mëkaton, le ta fajësojë veten e tij. Dhe kur bëhet diçka që e kënaq Zotin, nuk është e përshtatshme ta heqësh atë nga vullneti i dikujt. Në fund të fundit, vetëm nëse [një person] bën diçka me dëshirë, duhet të quhet vepër e mirë; dhe vetëm në këtë rast është me vend shpresa për shpërblim për një vepër të mirë nga Ai për të cilin thuhet se do t'i shpërblejë të gjithë sipas veprave të tyre 37 . Arbitri pa pagesë dhe liber (CPL 352). Përkthimi i bazuar në botimin: Patrologiae Cursus Completus. Seria Latina. I saktë J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 44, Kol. 881–912. Për Sinodin. Per.: ... e pashperblyer. Fjalët e urta 19 (sipas LXX). Në Synod.trans.: Marrëzia e njeriut shtrembëron rrugën e tij dhe zemra e tij është indinjuar me Zotin. Fakti që libri i Urtësisë së Jezusit, birit të Sirakut, quhet nga disa Ecclesiasticus, domethënë "libri i kishës" (ecclesiasticus liber), Agustini e raporton në traktatin e tij "Mbi pyetje të ndryshme për Simplicianus" (De diversis quaestinibus ad Simplicianum, shkruar c. 1.2.20). 397 g. Ky emër iu vu edhe këtij libri në Vulgatë. Rom 12:21: noli vinci a malo. Në Sinod, përkth.: Mos u mund nga e keqja. – Këtu e më tej, Agustini bazohet në lidhjen që ekziston në latinisht midis foljes po1o (rrjedh nga pop vo1o 'nuk dua, 'nuk dua') dhe emrit voluntas 'do'. Për më tepër, ndryshe nga gjuhët e tjera, në latinisht kjo folje shërben për të formuar formën mohore të mënyrës urdhërore të të gjitha foljeve të tjera, kështu që nuk është për t'u habitur që shumë nga citimet më poshtë nga Shkrimet e Shenjta. Shkrimet e Agustinit ndryshojnë si nga origjinali grek, ashtu edhe nga përkthimi sinodal rus. – Përafërsisht. ed. Fjalët e urta 1:8. Në Synod.trans.: Mos e refuzoni besëlidhjen e nënës suaj. Mateu 16:27; Rom 2:6; Zbulesa 22:12.