Глава II

Człowiek ma wolną decyzję; Dowody z Pisma Świętego eliminujące usprawiedliwienie niewiedzy 2. I objawił nam przez swoje Pismo Święte, że człowiek ma wolną decyzję woli. Przypomnę wam, jak On to objawił, [przypominam wam], nie ludzką mową [używając], ale Boską mową. A przede wszystkim same Boskie przykazania nie przyniosłyby żadnej korzyści człowiekowi, gdyby nie miał on wolnej decyzji woli, za pomocą której, wypełniając je, może osiągnąć obiecaną nagrodę. Zostały one bowiem dane, aby człowiek nie mógł usprawiedliwiać się swoją niewiedzą, jak mówi Pan w Ewangelii o Żydach: Gdybym nie przyszedł i nie mówił do nich, nie mieliby grzechu; ale teraz nie mają już wymówki dla swojego grzechu 2 . O jakim grzechu On mówi, jeśli nie o tym wielkim, którego popełnienie było mu znane z góry, kiedy to mówił, to znaczy o zamiarze zabicia Go? Przecież nie byli bez grzechu jeszcze zanim Chrystus przyszedł do nich w ciele. Apostoł mówi także: Gniew Boży objawia się z nieba na wszelką bezbożność i nieprawość ludzi, którzy przez nieprawość tłumią prawdę. To bowiem, co o Bogu można wiedzieć, jest dla nich oczywiste, gdyż Bóg im to objawił. Albowiem Jego rzeczy niewidzialne, Jego wieczna moc i Bóstwo były widzialne od stworzenia świata poprzez uwzględnienie stworzenia, tak że są bez wymówki 3 . W jakim sensie mówi: Niewybaczalne? 4 Czy nie ma na myśli wymówki, którą zwykle posługuje się światowa duma: „Gdybym wiedział, zrobiłbym to; dlatego nie zrobiłem tego, bo nie wiedziałem” lub: „Jeśli się dowiem, zrobię to; nie zrobię tego, bo nie wiem”? Ich wymówka zostaje zniesiona, gdy zostanie wydane przykazanie lub gdy stanie się oczywiste, że nie wypada grzeszyć. Ludzie nie powinni próbować wykorzystywać samego Boga do szukania wymówek. 3. Są jednak ludzie, którzy dla swojej wymówki próbują posługiwać się samym Bogiem i do takich osób apostoł Jakub mówi: Kiedy ktoś jest kuszony, niech nikt nie mówi: „Bóg mnie wystawia na próbę”. Bóg bowiem nie ulega pokusie do zła i sam nikogo nie kusi. Ale każdy ulega pokusie, daje się unieść i zwabić własną pożądliwością; pożądliwość, poczęwszy, rodzi grzech, a popełniony grzech rodzi śmierć 5 . Również dla tych, którzy chcą przeprosić samego Boga, odpowiedzią jest Księga Przysłów Salomona; Głupota człowieka wypacza jego postępowanie, lecz w swoim sercu oskarża Boga 6 . A Kaznodziei 7 mówi: Nie mów: „Ze względu na Pana odpadłem”; bo tego, czego On nienawidzi, nie wolno wam czynić. Nie mów: „Wprowadził mnie w błąd [na manowce]”; bo On nie potrzebuje grzesznego męża. Pan nienawidzi wszelkiej obrzydliwości i jest ona nieprzyjemna dla tych, którzy się Go boją. Stworzył człowieka od początku i pozostawił go w ręku jego woli. Jeśli chcesz, będziesz przestrzegał przykazań i zachowywał przyjemną wierność. Dał ci ogień i wodę: wyciągnij rękę po co chcesz. Życie i śmierć są przed człowiekiem i wszystko, czego zapragnie, zostanie mu dane 8 . Widzimy tutaj, jak wyraźnie wyraża się [obecność] wolnej decyzji ludzkiej woli. Przykazania Boże dowodzą istnienia wolnej decyzji ludzkiej woli 4. W przeciwnym razie, co to znaczy, gdy Bóg w wielu miejscach [Pisma Świętego] nakazuje przestrzegać i wypełniać swoje przykazania? Jak rozkazuje, skoro nie ma wolnej decyzji? Co więc ma na myśli ten błogosławiony człowiek, o którym psalm mówi, że jego wola jest zgodna z prawem Pańskim 9? Czy nie zostało tu wyraźnie ukazane, że człowiek podlega prawu Bożemu z własnej woli? Wreszcie, jak duża jest liczba przykazań, które odnoszą się do woli jakby z nazwy, na przykład: Nie daj się zwyciężyć złu 10 i inne podobne do tego, między innymi: Nie bądź jak koń i muł, które nie mają powodu 11 oraz: Nie odrzucaj rady swojej matki 12 oraz: Nie pragnij być mądrym we własnych oczach 13 oraz: Nie pragnij odrzucać nauk Pana 14 , oraz: Nie gardź prawem 15 i: Nie chciej odmówić pomocy potrzebującemu 16 oraz: Nie knuj złego bliźniemu 17 oraz: Nie chciej słuchać pochlebnej kobiety 18 oraz: Nie chciał opamiętać się, aby czynić dobro 19 oraz: Nie chcieli przyjmować nauk 20 . Zatem wszystkie te liczne świadectwa Boskich wypowiedzi w Starych Księgach pokazują, co jeszcze, jeśli nie wolna decyzja woli? I że coś innego proponuje się w Nowych Księgach, ewangelicznych i apostolskich, gdy mówią: Nie pragnijcie gromadzić sobie skarbów na ziemi 21 i: Nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, 22 oraz: Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się wyprze samego siebie, 23 oraz: Na ziemi pokój jest dla ludzi dobrej woli, 24 i co mówi apostoł Paweł: Niech robi, co chce, nie zgrzeszy; niech się pobiorą. Kto jednak jest mocny w swoim sercu i nie związany potrzebą, ale mocny swą wolą, postanawia w swoim sercu zachować dziewicę, ten dobrze czyni 25. Mówi: Bo jeśli uczynię to dobrowolnie, wtedy otrzymam nagrodę 26 i gdzie indziej: Bądź trzeźwy, jak powinieneś i nie pragnij grzeszyć 27, a także: Aby spełniło się to, czego żarliwie pragniesz, według twojej obfitości 28. A w Liście do Tymoteusza mówi: [Młode wdowy] popadając w zbytek i sprzeciw wobec Chrystusa, chcą wyjść za mąż 29 i gdzie indziej: A wszyscy, którzy chcą pobożnie żyć w Chrystusie Jezusie, będą prześladowani 30 i znowu do Tymoteusza: Nie chciejcie zaniedbywać łaski, która w was mieszka 31. Również w Liście do Filemona mówi: Aby wasz dobry uczynek nie dokonywał się z konieczności, ale z woli 32 . Zachęcał także niewolników, aby z serca i dobrej woli służyli swoim panom 33 . A apostoł Jakub [mówi o wodzie]: Nie pragnijcie więc, bracia moi, się mylić i nie pragnijcie stronniczo wierzyć w Jezusa Chrystusa, Pana naszego, 34 oraz: Nie pragnijcie mówić o sobie źle 35. Podobnie [apostoł] Jan mówi w swoim Liście: Nie pragnijcie miłować świata 36 i tak dalej w tym samym duchu. Kiedy więc mówi się: „Nie pragnij tego” i „Nie pragnij tamtego”, kiedy akt woli jest podyktowany Boskimi napomnieniami, aby coś zrobić lub nie, wszystko to wyraźnie potwierdza [obecność] wolnej decyzji. Niech więc nikt w swoim sercu nie obwinia Boga, ale każdy, jeśli zgrzeszy, niech wini siebie samego. A gdy dzieje się coś, co podoba się Bogu, nie wypada usuwać tego z własnej woli. Przecież tylko wtedy, gdy [człowiek] robi coś dobrowolnie, można to nazwać dobrym uczynkiem; i tylko w tym przypadku należy mieć nadzieję na nagrodę za dobry uczynek u Tego, o którym jest powiedziane, że On odwdzięczy każdemu według jego uczynków 37 . De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Tłumaczenie na podstawie publikacji: Patrologiae Cursus Completus. Seria Latynoska. Accurante J.-P. Migne. Paryż, 1845. T. 44, kol. 881–912. Do Synodu. Per.: ...nieodwzajemniony. Przysłów 19 (wg LXX). W Synod.trans.: Głupota człowieka wypacza jego drogę, a jego serce oburza się na Pana. O tym, że księga Mądrości Jezusa, syna Syracha, przez niektórych Ecclesiasticus, czyli „księgą kościelną” (ecclesiasticus liber), podaje Augustyn w swoim traktacie „O różnych kwestiach do Simplicianusa” (De Diversis quaestinibus ad Simplicianum, 1.2.20), napisanym ok. 397g. Nazwę tę nadano także tej księdze w Wulgacie. Rzym 12:21: noli vinci a malo. W Synodzie, przeł.: Nie dajcie się zwyciężyć złu. – Tu i dalej Augustyn opiera się na związku istniejącym w języku łacińskim pomiędzy czasownikiem po1o (wywodzącym się od pop vo1o „nie chcę”, „nie chcę”) a rzeczownikiem voluntas „will”. Co więcej, w przeciwieństwie do innych języków, w języku łacińskim czasownik ten służy do tworzenia formy przeczącej trybu rozkazującego wszystkich innych czasowników, nic więc dziwnego, że wiele poniższych cytatów pochodzi z Pisma Świętego. Pisma Augustyna różnią się zarówno od greckiego oryginału, jak i od rosyjskiego tłumaczenia synodalnego. – Około. wyd. Przysłów 1:8. W Synod.trans.: Nie odrzucaj przymierza swojej matki. Mateusza 16:27; Rz 2:6; Obj 22:12.