Глава II

El hombre tiene libre decisión; Evidencia bíblica que elimina la excusa de la ignorancia 2. Y nos reveló a través de Su Sagrada Escritura que el hombre tiene libre decisión de la voluntad. Les recordaré cómo Él reveló esto, [les recuerdo], no con palabras humanas [usando], sino con palabras Divinas. Y, en primer lugar, los mandamientos divinos en sí no traerían ningún beneficio a una persona si no tuviera una decisión libre de la voluntad, con la ayuda de la cual, cumpliéndolos, puede lograr la recompensa prometida. Porque fueron dados para que el hombre no pudiera justificarse por su ignorancia, como dice el Señor en el Evangelio de los judíos: Si yo no hubiera venido y les hubiera hablado, no habrían tenido pecado; pero ahora no tienen excusa por su pecado 2 . ¿De qué pecado habla, sino de aquel grande, cuya comisión conocía de antemano cuando dijo esto, es decir, de su intención de matarlo? Después de todo, no estaban libres de pecado incluso antes de que Cristo viniera a ellos en carne. El apóstol también dice: La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que con la injusticia suprimen la verdad. Porque lo que se puede saber acerca de Dios les resulta evidente, porque Dios se lo ha revelado. Porque sus cosas invisibles, su poder eterno y su divinidad, han sido visibles desde la creación del mundo mediante la consideración de la creación, de modo que no tienen excusa 3 . ¿En qué sentido dice: imperdonable? 4 ¿No se refiere a la excusa que suele utilizar el orgullo mundano: “Si hubiera sabido, lo hubiera hecho; por eso no lo hice porque no sabía”, o: “Si me entero, lo haré; no lo hago porque no sé”? Esta excusa suya queda abolida cuando se da un mandamiento o se hace evidente que no es propio del pecado. La gente no debería tratar de utilizar a Dios mismo para poner excusas. 3. Pero hay personas que intentan usar a Dios mismo como excusa, y a tales personas el apóstol Santiago les dice: Cuando sea tentado, nadie diga: “Dios me tienta”. Porque Dios no es tentado por el mal y Él mismo no tienta a nadie. Pero cada uno es tentado, dejándose llevar y seducido por su propia concupiscencia; La concupiscencia, habiendo concebido, engendra el pecado, y el pecado cometido engendra la muerte 5 . Además, para aquellos que quieran utilizar al mismo Dios para su disculpa, el libro de Proverbios de Salomón responde; La necedad del hombre pervierte sus caminos, pero acusa a Dios en su corazón 6 . Y Eclesiástico 7 dice: No digáis: “Por amor del Señor me he apartado”; porque lo que Él odia, no lo debéis hacer vosotros. No digáis: “Me ha extraviado”; porque Él no necesita un marido pecador. El Señor aborrece toda abominación, y es desagradable a los que le temen. Creó al hombre desde el principio y lo dejó en manos de su voluntad. Si quieres, guardarás los mandamientos y mantendrás una fidelidad agradable. Te ofreció fuego y agua: extiende tu mano para lo que quieras. La vida y la muerte están delante del hombre, y todo lo que desee le será concedido 8 . Aquí vemos con qué claridad se expresa [la presencia de] la libre decisión de la voluntad humana. Los mandamientos de Dios prueban la existencia de la libre decisión de la voluntad humana 4. De lo contrario, ¿qué significa cuando Dios en numerosos lugares [de las Escrituras] ordena guardar y cumplir Sus mandamientos? ¿Cómo manda si no hay libre decisión? ¿Qué quiere decir entonces ese hombre bienaventurado de quien el salmo dice que su voluntad está en la ley del Señor 9? ¿No se muestra aquí claramente que el hombre está en la ley de Dios por su propia voluntad? Finalmente, ¿cuánto es el número de mandamientos que se refieren a la voluntad como por su nombre, por ejemplo: No quieras ser vencido por el mal 10, y otros semejantes a éste, entre los cuales: No quieras ser como un caballo y una mula, que no tienen razón 11, y: No quieras rechazar los consejos de tu madre 12, y: No quieras ser un hombre sabio ante tus propios ojos 13, y: No quieras rechazar las enseñanzas del Señor 14, y: No quieras despreciar la ley 15 , y: No quieras negar un beneficio a alguien necesitado 16 , y: No quieras tramar mal contra tu prójimo 17 , y: No quieras escuchar a una mujer lisonjera 18 y: No quiso entrar en razón para hacer el bien 19 , y: No quisieron recibir enseñanza 20 . Entonces, todos estos numerosos testimonios de declaraciones divinas en los Libros Antiguos muestran ¿qué otra cosa sino la libre decisión de la voluntad? Y que otra cosa se propone en los Libros Nuevos, Evangélicos y Apostólicos, cuando dicen: No quieras hacer tesoros en la tierra 21, y: No quieras tener miedo de los que matan el cuerpo, 22, y: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, 23, y: En la tierra hay paz para los hombres de buena voluntad, 24 y lo que dice el apóstol Pablo: Haga lo que quiera, no pecará; que se casen. Pero el que es firme en su corazón, y, no estando atado por la necesidad, sino siendo poderoso en su voluntad, decide en su corazón conservar a su virgen, hace bien 25. Dice: Porque si hago esto voluntariamente, entonces tendré recompensa 26, y en otro lugar: Sobrio como conviene, y no desees pecar 27, y también: Para que lo que tanto deseas se cumpla según tu abundancia 28. Y en la Epístola a Timoteo dice: [Las jóvenes viudas], cayendo en el lujo y la oposición a Cristo, quieren casarse 29, y en otro lugar: Y todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús, serán perseguidos 30, y nuevamente a Timoteo: No quieras descuidar la gracia que permanece en ti 31. También en la Epístola a Filemón dice: Para que tu buena obra no sea hecha por necesidad, sino por voluntad 32 . También animó a los esclavos a servir a sus amos de corazón y con buena voluntad 33 . Y el apóstol Santiago [habla del agua]: Por tanto, hermanos míos, no queráis equivocaros, ni queréis tener fe en Jesucristo nuestro Señor con parcialidad 34, y: No queráis hablar mal unos de otros 35. Asimismo, [el Apóstol] Juan dice en su Epístola: No queráis amar al mundo 36 y demás con el mismo espíritu. Entonces, cuando se dice: “No desees esto” y “No desees aquello”, cuando el acto de la voluntad es impulsado por amonestaciones divinas de hacer o no hacer algo, todo esto confirma claramente [la presencia de] una decisión libre. Por tanto, nadie culpe a Dios en su corazón, sino que cada uno, si peca, culpe a sí mismo. Y cuando se hace algo que agrada a Dios, no conviene quitarlo de la propia voluntad. Después de todo, sólo si [una persona] hace algo voluntariamente debería considerarse una buena acción; y sólo en este caso conviene esperar la recompensa por una buena acción de Aquel de Quien se dice que recompensará a cada uno según sus obras 37 . De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Traducción basada en la publicación: Patrologiae Cursus Completus. Serie Latina. Preciso J.-P. Migne. París, 1845. T. 44, Col. 881–912. Al Sínodo. Per.: ... no correspondido. Proverbios 19 (según la LXX). En Synod.trans.: La estupidez del hombre pervierte su camino, y su corazón está indignado contra el Señor. El hecho de que el libro de la Sabiduría de Jesús, hijo de Sirach, sea llamado por algunos Eclesiástico, es decir, el “libro de la iglesia” (ecclesiasticus liber), lo informa Agustín en su tratado “Sobre varias cuestiones a Simplicianus” (De diversis quaestinibus ad Simplicianum, 1.2.20), escrito c. 397 gramos. Este nombre también fue asignado a este libro en la Vulgata. Rom 12,21: noli vinci a malo. En Sínodo, trad.: No os dejéis vencer por el mal. – Aquí y más adelante, Agustín se basa en la conexión que existe en latín entre el verbo po1o (derivado del pop vo1o 'no quiero, 'no quiero') y el sustantivo voluntas 'voluntad'. Además, a diferencia de otros idiomas, en latín este verbo sirve para formar la forma negativa del modo imperativo de todos los demás verbos, por lo que no es de extrañar que muchas de las citas siguientes provengan de las Sagradas Escrituras. Los escritos de Agustín difieren tanto del original griego como de la traducción sinodal rusa. – Aprox. ed. Proverbios 1:8. En Synod.trad.: No rechaces la alianza de tu madre. Mateo 16:27; Romanos 2:6; Apocalipsis 22:12.