Глава II

Ο άνθρωπος έχει ελεύθερη απόφαση. Στοιχεία Γραφής που εξαλείφουν τη δικαιολογία της άγνοιας 2. Και μας αποκάλυψε μέσω της Αγίας Γραφής Του ότι ο άνθρωπος έχει ελεύθερη απόφαση της θέλησης. Θα σας υπενθυμίσω πώς το αποκάλυψε αυτό, [σας υπενθυμίζω], όχι με ανθρώπινη ομιλία [χρησιμοποιώντας], αλλά με Θεϊκό λόγο. Και πρώτα απ 'όλα, οι ίδιες οι Θείες εντολές δεν θα έφερναν κανένα όφελος σε ένα άτομο εάν δεν είχε μια ελεύθερη απόφαση της θέλησης, με τη βοήθεια της οποίας, εκπληρώνοντάς τες, μπορεί να επιτύχει την υποσχεμένη ανταμοιβή. Διότι δόθηκαν για να μην μπορεί κάποιος να δικαιολογήσει τον εαυτό του από την άγνοιά του, όπως λέει ο Κύριος στο Ευαγγέλιο για τους Ιουδαίους: Αν δεν είχα έρθει και δεν τους είχα μιλήσει, δεν θα είχαν αμαρτία. αλλά τώρα δεν έχουν καμία δικαιολογία για την αμαρτία τους 2 . Για ποια αμαρτία μιλάει, αν όχι για εκείνον τον μεγάλο, του οποίου η διάπραξη ήταν γνωστή εκ των προτέρων όταν το είπε αυτό, δηλαδή για την πρόθεσή τους να Τον σκοτώσουν; Άλλωστε, δεν ήταν χωρίς αμαρτία ακόμη και πριν έρθει σε αυτούς ο Χριστός κατά τη σάρκα. Ο απόστολος λέει επίσης: Η οργή του Θεού αποκαλύπτεται από τον ουρανό ενάντια σε κάθε ασέβεια και αδικία των ανθρώπων που καταστέλλουν την αλήθεια μέσω της αδικίας. Γιατί αυτό που μπορεί να γίνει γνωστό για τον Θεό είναι προφανές σε αυτούς, επειδή ο Θεός τους το αποκάλυψε. Διότι τα αόρατα πράγματα Του, η αιώνια δύναμη και η Θεότητά Του, ήταν ορατά από τη δημιουργία του κόσμου μέσω της θεώρησης της δημιουργίας, έτσι ώστε να είναι χωρίς δικαιολογία 3 . Με ποια έννοια λέει: Ασυγχώρητο; 4 Δεν εννοεί τη δικαιολογία που χρησιμοποιεί συνήθως η κοσμική υπερηφάνεια: «Αν ήξερα, θα το έκανα· Γι' αυτό δεν το έκανα επειδή δεν ήξερα» ή: «Αν μάθω, θα το κάνω· δεν το κάνω επειδή δεν ξέρω»; Αυτή η δικαιολογία τους καταργείται όταν δίνεται εντολή ή γίνεται φανερό ότι δεν αρμόζει να αμαρτήσουμε. Οι άνθρωποι δεν πρέπει να προσπαθούν να χρησιμοποιήσουν τον ίδιο τον Θεό για να βρίσκουν δικαιολογίες. 3. Υπάρχουν όμως άνθρωποι που προσπαθούν να χρησιμοποιήσουν τον Ίδιο τον Θεό ως δικαιολογία και σε αυτούς τους ανθρώπους ο Απόστολος Ιάκωβος λέει: Όταν πειράζεται κανείς, μην πει κανείς: «Ο Θεός με πειράζει». Διότι ο Θεός δεν πειράζεται από το κακό και ο Ίδιος δεν πειράζει κανέναν. Αλλά ο καθένας πειράζεται, παρασύρεται και παρασύρεται από τον δικό του πόθο. Η λαγνεία, έχοντας συλλάβει, γεννά την αμαρτία, και η αμαρτία που διαπράττεται γεννά τον θάνατο 5 . Επίσης, για όσους θέλουν να χρησιμοποιήσουν τον ίδιο τον Θεό για την απολογία τους, το βιβλίο των Παροιμιών του Σολομώντα απαντά· Η ανοησία του ανθρώπου διαστρέφει τους δρόμους του, αλλά κατηγορεί τον Θεό στην καρδιά του 6 . Και ο Εκκλησιαστικός 7 λέει: Μη λέτε: «Για χάρη του Κυρίου έπεσα μακριά». γιατί ό,τι μισεί, δεν πρέπει να το κάνεις. Μην πείτε: «Με παρέσυρε [παραπλάνησε]». γιατί δεν έχει ανάγκη από αμαρτωλό σύζυγο. Ο Κύριος μισεί κάθε βδέλυγμα, και είναι δυσάρεστο σε όσους Τον φοβούνται. Έπλασε τον άνθρωπο από την αρχή και τον άφησε στο χέρι της θέλησής του. Εάν θέλετε, θα τηρήσετε τις εντολές και θα διατηρήσετε την ευχάριστη πίστη. Σου πρόσφερε φωτιά και νερό: άπλωσε το χέρι σου για ό,τι θέλεις. Η ζωή και ο θάνατος είναι μπροστά στον άνθρωπο και ό,τι επιθυμεί θα του δοθεί 8 . Εδώ, βλέπουμε πόσο ξεκάθαρα εκφράζεται [η παρουσία] η ελεύθερη απόφαση της ανθρώπινης βούλησης. Οι εντολές του Θεού αποδεικνύουν την ύπαρξη της ελεύθερης απόφασης της ανθρώπινης βούλησης 4. Διαφορετικά, τι σημαίνει όταν ο Θεός σε πολλά σημεία [της Γραφής] διατάζει να τηρούνται και να εκπληρώνονται οι εντολές Του; Πώς κάνει κουμάντο αν δεν υπάρχει ελεύθερη απόφαση; Τι εννοεί λοιπόν εκείνος ο ευλογημένος άνθρωπος για τον οποίο ο ψαλμός λέει ότι το θέλημά του είναι στο νόμο του Κυρίου 9; Δεν φαίνεται ξεκάθαρα εδώ ότι ο άνθρωπος είναι στο νόμο του Θεού με τη δική του θέληση; Τέλος, πόσο μεγάλος είναι ο αριθμός των εντολών που σχετίζονται με τη θέληση σαν ονομαστικά, για παράδειγμα: Μην θέλεις να σε νικήσει το κακό 10 και άλλες παρόμοιες, μεταξύ των οποίων: Μη θέλεις να γίνεις σαν άλογο και μουλάρι, που δεν έχουν λόγο 11, και: Μην θέλεις να απορρίψεις τη συμβουλή της μητέρας σου 12 και: Μην θέλεις να είσαι σοφός στα μάτια σου. ο Κύριος 14, και: Μη θέλεις να περιφρονήσεις τον νόμο 15 και: Μη θέλεις να αρνηθείς ένα όφελος σε κάποιον που έχει ανάγκη 16 και: Μη θέλεις να σχεδιάσεις το κακό εναντίον του πλησίον σου 17 και: Μην ακούς μια κολακευτική γυναίκα 18 και: Δεν ήθελε να συνέλθει για να κάνει το καλό 19 δεν ήθελαν και δεν ήθελαν να λάβουν διδασκαλία. Λοιπόν, όλες αυτές οι πολυάριθμες μαρτυρίες των Θείων λόγων στα Παλαιά Βιβλία δείχνουν τι άλλο αν όχι η ελεύθερη απόφαση της θέλησης; Και ότι κάτι άλλο προτείνεται στα Νέα Βιβλία, Ευαγγελικό και Αποστολικό, όταν λένε: Μη θέλεις να συγκεντρώσεις θησαυρούς στη γη 21 και: Μη θέλεις να φοβάσαι αυτούς που σκοτώνουν το σώμα, 22 και: Αν κάποιος θέλει να με κυνηγήσει, ας αρνηθεί τον εαυτό του, 23 και: Στη γη υπάρχει ειρήνη από αυτόν και ό,τι λέει ο Παύλος, ας κάνει ο Απόστολος. θέλει, δεν θα αμαρτήσει. ας παντρευτούν. Όποιος όμως είναι σταθερός στην καρδιά του και, χωρίς να τον δεσμεύει η ανάγκη, αλλά να είναι ισχυρός στη θέλησή του, αποφασίζει μέσα στην καρδιά του να κρατήσει την παρθένο του, καλά κάνει 25. Λέει: Διότι, αν το κάνω αυτό οικειοθελώς, θα έχω ανταμοιβή 26 και αλλού: νηφάλιος όπως πρέπει και μη θέλεις να αμαρτάνεις 27 και επίσης κέρδισε ανάλογα για να εκπληρώσεις ό,τι θέλεις. Και στην Επιστολή προς Τιμόθεο λέει: [Νέες χήρες], πέφτοντας σε χλιδή και αντίθεση με τον Χριστό, θέλουν να παντρευτούν 29 και σε άλλο μέρος: Και όλοι όσοι θέλουν να ζήσουν ευσεβείς εν Χριστώ Ιησού θα διωχθούν 30 και πάλι στον Τιμόθεο: Μην παραμελείς τη χάρη που μένει σε σένα το καλό σου λέει ο Φιλήμονας 31. δεν γίνεται από ανάγκη, αλλά από βούληση 32 . Ενθάρρυνε επίσης τους δούλους να υπηρετούν τους κυρίους τους από καρδιάς και με καλή θέληση 33 . Και ο Απόστολος Ιάκωβος [μιλά για το νερό]: Γι' αυτό, αδελφοί μου, μην επιθυμείτε να πλανηθείτε και μην επιθυμείτε να έχετε πίστη στον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας με μεροληψία 34 και: Μην επιθυμείτε να κακολογείτε ο ένας τον άλλον 35. Ομοίως, [ο Απόστολος] Ιωάννης λέει στην Επιστολή του: Μην επιθυμείτε να αγαπάτε έτσι τον κόσμο με το ίδιο πνεύμα 36. Έτσι, όταν λέγεται: «Μην επιθυμείς αυτό» και: «Μην επιθυμείς αυτό», όταν η πράξη της θέλησης υποκινείται από Θείες νουθεσίες να κάνεις ή να μην κάνεις κάτι, όλα αυτά σαφώς επιβεβαιώνουν [την παρουσία] μιας ελεύθερης απόφασης. Επομένως, κανένας ας μην κατηγορεί τον Θεό στην καρδιά του, αλλά ο καθένας, αν αμαρτάνει, ας το κατηγορεί στον εαυτό του. Και όταν γίνεται κάτι που ευχαριστεί τον Θεό, δεν είναι σκόπιμο να το αφαιρέσει κανείς από το δικό του θέλημα. Σε τελική ανάλυση, μόνο αν [ένα άτομο] κάνει κάτι πρόθυμα, θα πρέπει να ονομαστεί καλή πράξη. και μόνο σε αυτήν την περίπτωση είναι σκόπιμο να ελπίζουμε σε ανταμοιβή για μια καλή πράξη από Εκείνον για τον οποίο λέγεται ότι θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του 37 . De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Μετάφραση βασισμένη στην έκδοση: Patrologiae Cursus Completus. Σειρά Latina. Accurante J.-P. Migne. Παρίσι, 1845. Τ. 44, Κολ. 881–912. Προς Σύνοδο. Περ.: ... απλήρωτος. Παροιμίες 19 (κατά LXX). Στο Synod.trans.: Η βλακεία του ανθρώπου διαστρεβλώνει την πορεία του, και η καρδιά του αγανακτεί με τον Κύριο. Το γεγονός ότι το βιβλίο της Σοφίας του Ιησού, γιου του Σιράχ, ονομάζεται από κάποιους Ecclesiasticus, δηλαδή «εκκλησιαστικό βιβλίο» (ecclesiasticus liber), αναφέρει ο Αυγουστίνος στην πραγματεία του «On Various Questions to Simplicianus» (De diversis quaestinibus ad Simplicianum, γραμμένο 1.2.20). 397 γρ. Αυτό το όνομα αποδόθηκε επίσης σε αυτό το βιβλίο στη Βουλγάτα. Ρωμ 12:21: noli vinci a malo. Στη Σύνοδο, μτφρ.: Μη σε νικήσει το κακό. – Εδώ και πέρα, ο Αυγουστίνος βασίζεται στη σύνδεση που υπάρχει στα λατινικά μεταξύ του ρήματος po1o (προέρχεται από το pop vo1o «δεν θέλω, «δεν θέλω») και του ουσιαστικού voluntas «θα». Επιπλέον, σε αντίθεση με άλλες γλώσσες, στα Λατινικά αυτό το ρήμα χρησιμεύει για να σχηματίσει την αρνητική μορφή της προστακτικής διάθεσης όλων των άλλων ρημάτων, επομένως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι πολλά από τα παρακάτω αποσπάσματα από τις Αγίες Γραφές. Τα γραπτά του Αυγουστίνου διαφέρουν τόσο από το ελληνικό πρωτότυπο όσο και από τη ρωσική συνοδική μετάφραση. – Περίπου. εκδ. Παροιμίες 1:8. Στο Συνοδ.μτφρ.: Μην απορρίπτεις τη διαθήκη της μητέρας σου. Ματθαίος 16:27. Ρωμαίους 2:6; Αποκάλυψη 22:12.