Глава XXIII

45. لذلك، عندما ترى أنه في نفس الظروف، التي هي بلا شك مشتركة بين جميع الأطفال الذين ينالون الشر الوراثي (haereditarium malum) من آدم، يُمنح واحد أن يعتمد، ولا يُمنح آخر، حتى يموت في هذه القيود [الخطيئة]؛ يُترك معمد واحد في هذه الحياة، مع أن الله يعلم مسبقًا بشرره المستقبلي، ومعمد آخر يفرح بهذه الحياة، حتى لا يغير الخبث رأيه. 261 - [لذلك، عندما ترى كل هذا]، أرجع ذلك إلى أحكام الله السرية ولا تجرؤ على أساس هذا أن تنسب الظلم أو الظلم إلى الله، لأنه عنده مصدر العدل والحكمة. وكما أقنعتك في بداية هذا الحديث، [فأقنعك الآن]: امش فيما حققته، وسيكشف لك الله كل شيء آخر، 262 إن لم يكن في هذه الحياة، ففي الآخرة بالتأكيد، فليس هناك خفي لن ينكشف 263. لذلك، عندما تسمع الرب يقول: أنا الرب خدعت ذلك النبي، 264 أو يقول الرسول: يرحم من يشاء، ويقسي من يشاء، 265 فبالنسبة إلى حقيقة أن [الرب] يسمح لأحد أن يخدع أو يقسو، فكر في المزايا الشريرة لـ [هؤلاء الناس]، وفيما يتعلق بحقيقة أنه يرحم شخصًا ما، اعترف بأمانة وبلا شك بنعمة الله التي تكافئ الشر ليس بالشر بل بالخير. ولذلك لا ينبغي أن تحرم فرعون من قراره الحر بحجة أن الله يقول مراراً: قست فرعون، أو: قست (أو سأقسي) قلب فرعون 266 . ففي النهاية، هذا لا يعني أن فرعون نفسه لم يقسي قلبه. هنا نقرأ عنه ما يلي: عندما أُزيل ذباب الكلب من المصريين، وفقًا لكلمة الكتاب المقدس، قسى فرعون قلبه هذه المرة ولم يرغب في إطلاق الشعب 267 . لذلك قسى الله [قلب فرعون] بحكمه العادل، وفرعون نفسه بقراره الحر. لذا، كن على يقين أن عملك لن يذهب سدى، فقط إذا بقيت ناجحًا حتى النهاية في مشروعك الجيد. فإن الله الذي [الآن] فقط لا يجازي من يعتقه حسب أعمالهم، سيجازي الجميع في القرن القادم حسب أعمالهم[268]. ففي النهاية، يجازي الله الشر بالشر لأنه عادل، والخير بالشر لأنه صالح، والخير بالخير لأنه عادل وصالح [في نفس الوقت]، لكنه لا يجازي الشر بالشر لأنه ليس بظالم. فيجازي السيئة بالسيئة - [أي] عقوبة الظلم. سوف يعوض الخير عن الشر - النعمة عن الظلم؛ يجزي الإحسان بالإحسان فضلًا بنعمة 269. حرية الاختيار والإكرامية (CPL 352). الترجمة مبنية على المنشور: Patrologiae Cursus Completus. مسلسل لاتينا. أكيورانتي جي.-بي. ميني. باريس، 1845. ت 44، العقيد 881-912. خروج 4: 21؛ 7:3؛ 9:12؛ 10:20، 27 .