Глава XXII

Доенчињата немаат волја, чија заслуга би можела да и претходи на благодатта 44. Но, луѓето нека земат предвид каква било добра заслуга што мислат дека треба да претходи, за да може некој да се оправда со Божествената благодат; овие [луѓе] не разбираат дека кога го велат ова, не прават ништо повеќе од едноставно отфрлање на благодатта; но, како што кажав, нека земат предвид какви заслуги сакаат кога зборуваат за возрасни, бидејќи во однос на доенчињата, Пелагите дефинитивно нема да најдат што да одговорат. Зашто доенчињата [сеуште] немаат волја да ја прифатат благодатта, а [Пелагијците] велат дека на [милоста] и претходи заслугата на оваа волја. Згора на тоа, гледаме дека бебињата се спротивставуваат на плачењето кога се крстат и кога ги примаат Божествените тајни, што би им се припишувало како голем грев на злото доколку веќе користеле слободна одлука; сепак, благодатта не се повлекува дури и од оние кои се противат, и јасно е дека без претходна заслуга, инаку благодатта повеќе не би била благодат. И понекогаш оваа благодат им се дава на децата на неверниците кога по тајната Божја промисла некако ќе паднат во рацете на благочестивите луѓе, а понекогаш децата на верниците не ја наследуваат, бидејќи се појавува некоја пречка, така што [милоста] не може да им помогне на оние кои се во опасност. И сето тоа се прави според тајната Божја промисла, чиишто судови се неразбирливи, а патиштата неистражливи 253. Да видиме во која смисла апостолот ги кажал овие зборови и што му претходело. На крајот на краиштата, тој зборуваше за Евреите и незнабошците, и им напиша на Римјаните, односно на незнабошците, и им рече: Како што некогаш не верувавте (non credidistis) на Бог, а сега сте наследиле милост поради нивната неверност (in illorum incredulitate), така и тие сега не веруваат во милоста кон вас заради милоста. Бог сите ги склучил во неверство (во неверство), за да ги помилува сите 254. И кога апостолот размислуваше за она што го рече, чудејќи се и на точната вистина на неговите зборови и на нејзината голема длабочина - како Бог ги заклучи сите во неверство за да се смилува на сите, како да прави зло за да излезе доброто - веднаш извика и рече: О, длабочината на богатството на мудроста и знаењето Божјо! Колку се неразбирливи Неговите судови и неразбирливи Неговите патишта 255 . А изопачените луѓе, не разбирајќи ги овие неразбирливи судови и неразбирливи начини, брзајќи да ги осудуваат и неспособни за разбирање, сметаа и го обвинија апостолот дека го кажува следново: Да правиме зло за да дојде доброто 256. Невозможно е апостолот да го каже тоа, но апостолот беше така речено, безумниот закон, кога го слушна ова, го чу: дека криминалот се зголемил. Но, кога гревот се зголеми, благодатта почна да се изобилува 257. Меѓутоа, благодатта, се разбира, прави доброто веќе да го прават оние што претходно правеле зло, а не [луѓето] да останат во зло и да очекуваат дека ќе бидат наградени со добро за тоа. Значи, не треба да велат: Да правиме зло за да излезе добро, туку: „Ние направивме зло, и излезе добро, ајде сега да правиме добро, за во следниот век да примиме добро за добро, како што во овој век примивме добро за зло“. Затоа е напишано во псалмот: ќе ти пеам милост и правда, Господи 258. Значи, првиот пат Синот Човечки дојде во светот не за да му суди на светот, туку за да се спаси светот преку Него 259 - ова е по милост - и вториот пат ќе дојде на суд, да им суди на живите и на мртвите; иако во сегашно време и самото спасение не се остварува без суд, туку тајно, затоа е напишано: Дојдов на овој свет за суд, та оние што не гледаат да видат, а оние што гледаат да станат слепи 260 . Gratia et libero arbitrio (CPL 352). Превод врз основа на публикацијата: Patrologiae Cursus Completus. Серија Латина. Точно Ј.-П. Migne. Париз, 1845. Т. 44, Кол. 881–912. Римјаните 11:30–32. До Синодот. Превод.: Како што вие некогаш бевте непослушни на Бога, а сега примивте милост поради нивната непослушност, така и тие сега се непослушни за да имате милост, па и тие самите да добијат милост. Зашто Бог ги затвори сите во непослушност за да се смилува на сите.