Глава XXII

Kleinkinder haben keinen Willen, dessen Verdienst der Gnade vorausgehen könnte 44. Aber die Menschen sollen alle guten Verdienste berücksichtigen, die ihrer Meinung nach vorangehen müssen, damit jeder durch die göttliche Gnade gerechtfertigt werde. Diese [Menschen] verstehen nicht, dass sie, wenn sie dies sagen, nichts weiter tun, als einfach die Gnade abzulehnen; aber wie gesagt, lassen Sie sie alle Vorzüge berücksichtigen, die sie wollen, wenn sie über Erwachsene sprechen, denn in Bezug auf Kleinkinder werden die Pelagianer definitiv keine Antwort finden. Denn Kleinkinder haben [noch] keinen Willen, Gnade anzunehmen, und [Pelagianer] sagen, dass [Gnade] das Verdienst dieses Willens vorausgeht. Darüber hinaus sehen wir, dass Babys sich dem Weinen widersetzen, wenn sie getauft werden und wenn sie die göttlichen Sakramente empfangen, was ihnen als große Sünde der Bosheit zugeschrieben würde, wenn sie bereits eine freie Entscheidung getroffen hätten; Die Gnade weicht jedoch nicht einmal vor denen zurück, die sich widersetzen, und es ist klar, dass die Gnade ohne vorheriges Verdienst keine Gnade mehr wäre. Und manchmal wird diese Gnade den Kindern von Ungläubigen zuteil, wenn sie durch die geheime Vorsehung Gottes irgendwie in die Hände frommer Menschen fallen, und manchmal erben die Kinder von Gläubigen sie nicht, weil ein Hindernis auftaucht, sodass [Gnade] den Bedürftigen nicht zu Hilfe kommen kann. Und das alles geschieht nach der geheimen Vorsehung Gottes, dessen Urteile unverständlich und seine Wege unerforschlich sind. 253. Schauen wir uns an, in welchem ​​Sinne der Apostel diese Worte sagte und was ihnen vorausging. Schließlich sprach er von Juden und Heiden, und er schrieb an die Römer, das heißt an die Heiden, und sagte: „So wie ihr einst Gott nicht geglaubt habt (non credidistis), jetzt aber um eurer Untreue willen (in illorum incredulitate) Barmherzigkeit geerbt habt, so sind auch sie nun um der Barmherzigkeit euch gegenüber willen ungläubig geworden, damit sie [später] Barmherzigkeit erben würden; denn Gott hat alle eingeschlossen Untreue (im Ungläubigen), um sich aller zu erbarmen 254. Und als der Apostel darüber nachdachte, was er sagte, und sich sowohl über die genaue Wahrheit seiner Aussage als auch über deren große Tiefe wunderte – wie Gott alle in die Untreue verwickelte, um sich aller zu erbarmen, als würde er Böses tun, damit Gutes herauskommen konnte – rief er sofort aus und sagte: Oh, die Tiefe des Reichtums der Weisheit und Erkenntnis Gottes! Wie unverständlich sind seine Urteile und unergründlich sind seine Wege 255 . Und verkehrte Menschen, die diese unverständlichen Urteile und unergründlichen Wege nicht verstanden, die schnell verurteilten und nicht in der Lage waren, sie zu verstehen, überlegten und brachten sie dem Apostel vor, dass er Folgendes sagte: „Lasst uns Böses tun, damit das Gute komme.“ 256. Es ist für den Apostel unmöglich, dies zu sagen, aber törichte Menschen dachten, dass dies gesagt wurde, als sie hörten, was der Apostel sagte: „Aber das Gesetz kam später, so dass das Verbrechen zunahm.“ Aber als die Sünde zunahm, begann die Gnade überhand zu nehmen 257. Die Gnade sorgt jedoch natürlich dafür, dass diejenigen, die zuvor Böses getan haben, bereits Gutes getan haben, und nicht, dass [die Menschen] im Bösen bleiben und erwarten, dass sie dafür mit Gutem belohnt werden. Sie sollten also nicht sagen: „Lasst uns Böses tun, damit Gutes entsteht“, sondern: „Wir haben Böses getan, und es kam Gutes heraus; lasst uns nun Gutes tun, damit wir im nächsten Jahrhundert Gutes für Gutes erhalten, so wie wir in diesem Jahrhundert Gutes für Böses erhalten haben.“ Deshalb steht im Psalm geschrieben: „Ich will dir Barmherzigkeit und Gerechtigkeit singen, o Herr“ 258. So kam der Menschensohn beim ersten Mal nicht in die Welt, um die Welt zu richten, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde 259 – dies geschieht aus Barmherzigkeit – und beim zweiten Mal wird er zum Gericht kommen, um die Lebenden und die Toten zu richten; Allerdings vollzieht sich auch in der heutigen Zeit die Erlösung selbst nicht ohne Gericht, sondern im Verborgenen, weshalb geschrieben steht: Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit diejenigen, die nicht sehen, sehen können und diejenigen, die sehen, blind werden 260 . De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Übersetzung basierend auf der Veröffentlichung: Patrologiae Cursus Completus. Serie Latina. Accurante J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 44, Spalte 881–912. Röm 11:30–32. Zur Synode. Übersetzt: So wie ihr einst Gott gegenüber ungehorsam wart, jetzt aber wegen ihres Ungehorsams Barmherzigkeit empfingt, so sind sie jetzt ungehorsam, damit ihr Barmherzigkeit erhaltet, damit auch sie selbst Barmherzigkeit erfahren. Denn Gott hat jeden im Ungehorsam eingesperrt, um mit jedem barmherzig zu sein.