Глава XXII

Бебетата нямат воля, чиято заслуга може да предхожда благодатта 44. Но нека хората вземат под внимание каквито и добри заслуги, които смятат, че трябва да предшестват, за да може някой да бъде оправдан чрез Божествената благодат; тези [хора] не разбират, че когато казват това, те не правят нищо повече от това просто да отхвърлят благодатта; но, както казах, нека вземат предвид каквито и да са достойнства, когато говорят за възрастни, защото по отношение на бебетата пелагианците определено няма да намерят какво да отговорят. Защото бебетата [все още] нямат никаква воля да приемат благодатта и [пелагианците] казват, че [благодатта] се предшества от достойнството на самата тази воля. Освен това виждаме, че бебетата се съпротивляват на плача, когато са кръстени и когато приемат Божествените тайнства, което би им било вменено като голям грях на нечестие, ако вече са използвали свободно решение; обаче благодатта не отстъпва дори от онези, които се съпротивляват, и е ясно, че без предишни заслуги, иначе благодатта вече не би била благодат. И понякога тази благодат се дава на децата на невярващите, когато по тайно Божие провидение по някакъв начин попаднат в ръцете на благочестиви хора, а понякога децата на вярващите не я наследяват, тъй като възниква някакво препятствие, така че [благодатта] не може да се притече на помощ на онези, които са в опасност. И всичко това става според тайното Божие провидение, чиито присъди са непонятни и пътищата неизследими 253. Да видим в какъв смисъл е казал апостолът тези думи и какво ги е предшествало. В края на краищата той говореше за евреи и езичници и той писа на римляните, тоест на езичниците, и каза това: Точно както вие някога не вярвахте (non credidistis) на Бог, но сега наследихте милост поради тяхната невярност (in illorum incredulitate), така и те сега не повярваха заради милостта към вас, така че [по-късно] да наследят милост: защото Бог е заключил всеки в изневяра (infidelitate), за да се смили над всеки 254. И когато апостолът се замисли върху това, което казваше, учудвайки се както на истинността на думите му, така и на голямата му дълбочина - как Бог заключи всички в невярност, за да се смили над всички, сякаш правеше зло, за да излезе добро - той веднага възкликна и каза: О, дълбочината на богатството на мъдростта и знанието Божие! Колко непонятни са Неговите присъди и непостижими са Неговите пътища 255 . И извратени хора, които не разбираха тези неразбираеми присъди и неразгадаеми пътища, бидейки бързи да осъждат и неспособни да разберат, сметнаха и отнесоха като обвинение на апостола, че той казва следното: Нека вършим зло, за да дойде доброто 256. Невъзможно е апостолът да каже това, но глупавите хора мислеха, че това се казва, когато чуха казаното от апостола: Но законът дойде по-късно, така че че престъпността се е увеличила. Но когато грехът се увеличи, благодатта започна да изобилства 257. Въпреки това, благодатта, разбира се, прави така, че доброто вече да е извършено от онези, които преди са вършили зло, а не така, че [хората] да останат в злото и да очакват, че ще бъдат възнаградени с добро за това. И така, те не трябва да казват: да правим зло, за да излезе добро, а: „Ние направихме зло и излезе добро; нека сега да направим добро, за да получим в следващия век добро за добро, както в този век получихме добро за зло. Затова е писано в псалма: Ще възпея милост и правда на Тебе, Господи 258. И така, първия път Човешкият Син дойде на света не да съди света, но за да бъде светът спасен чрез Него 259 - това е чрез милост - а вторият път ще дойде за съд, да съди живи и мъртви; въпреки че в сегашно време самото спасение също не се извършва без съд, а тайно, поради което е писано: за съд дойдох на този свят, за да прогледнат невиждащите, а прогледащите да ослепеят 260 . De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Превод по публикацията: Patrologiae Cursus Completus. Серия латина. Accurante J.-P. Мине. Париж, 1845 г. T. 44, Col. 881–912. Римляни 11:30–32. До Синода. Превод: Както вие някога сте били непокорни на Бога, но сега сте получили милост поради тяхното непокорство, така и те сега са непокорни, за да се смилите вие, за да бъдат и те самите помилвани. Защото Бог затвори всички в непослушание, за да се смили над всички.