Глава XXII

وأحيانًا تُمنح هذه النعمة لأبناء غير المؤمنين عندما يقعون بطريقة أو بأخرى في أيدي الأتقياء بعناية الله السرية ، وأحيانًا لا يرثها أبناء المؤمنين ، بسبب ظهور عقبة ما ، حتى لا تتمكن [النعمة] من مساعدة أولئك الذين في خطر. وكل هذا يتم بحسب العناية الإلهية السرية، الذي أحكامه غير مفهومة وطرقه غير قابلة للبحث. لنرى بأي معنى قال الرسول هذه الكلمات وما سبقها. بعد كل شيء، كان يتحدث عن اليهود والوثنيين، وكتب إلى الروم، أي إلى الوثنيين، وقال هذا: كما أنكم لم تؤمنوا بالله (non credidistis) ولكن ورثتم الآن الرحمة بسبب خيانتهم (في illorum incredulitate)، كذلك هم الآن كفروا من أجل الرحمة لكم، ليرثوا [فيما بعد] الرحمة: لأن الله قد ختم الجميع بالكفر. (في الخيانة) ليرحم الجميع 254. لذا، لا ينبغي لهم أن يقولوا: دعونا نفعل الشر حتى يخرج الخير، بل: "لقد عملنا الشر، فخرج الخير؛ فلنعمل الآن الخير، حتى في القرن القادم نحصل على خير بالخير، كما أخذنا في هذا القرن خيرًا بالشر". لذلك مكتوب في المزمور: "أرتل لك يا رب رحمة وعدلا" 258. لذلك، في المرة الأولى جاء ابن الإنسان إلى العالم لا ليدين العالم، بل ليخلص به العالم 259 - هذا بالرحمة - وفي المرة الثانية سيأتي للدينونة، ليدين الأحياء والأموات. على الرغم من أن الخلاص نفسه في الوقت الحاضر لا يتم أيضًا بدون دينونة، بل في الخفاء، ولهذا مكتوب: لدينونة أتيت إلى هذا العالم، حتى يبصر الذين لا يبصرون، ويعمى الذين يبصرون[260]. حرية الاختيار والإكرامية (CPL 352). الترجمة مبنية على المنشور: Patrologiae Cursus Completus. مسلسل لاتينا. أكيورانتي جي.-بي. ميني. باريس، 1845. ت 44، العقيد 881-912. رو 11: 30-32. الى السينودس. الترجمة: كما كنتم قبلاً لا تطيعون الله، ولكنكم رحمتم الآن بسبب عصيانهم، كذلك هم الآن عصاة لكي ترحموا، لكي يُرحموا هم أيضاً. لأن الله حبس الجميع في العصيان لكي يرحم الجميع.