Глава XXI

Bůh působí v srdcích lidí a ohýbá jejich vůli, kamkoli se mu zlíbí 42. Kdo by se nebál těch Božích soudů, podle kterých Bůh v srdcích i zlých lidí vytváří, co se mu líbí, a odměňuje je podle jejich pouští? Rechabeám, syn Šalomounův, odmítl užitečné rady, které mu dali starší, [napomenuli ho], aby nejednal tvrdě s lidmi, a rozhodl se řídit se slovy svých vrstevníků a hrozivě odpovídat těm, kterým měl odpovědět pokorně 237 . Proč se to stalo, nebylo to z jeho vlastní vůle? Ale v té době od něho odešlo deset kmenů Izraele a ustanovili si jiného krále, Jeroboáma, [a stalo se to], aby se naplnila vůle rozhněvaného Boha, neboť předpověděl, že se tak stane. Ostatně toto praví Písmo: A král lid nevyslyšel, neboť tak bylo určeno Hospodinem, aby se naplnilo jeho slovo, které Hospodin promluvil ústy Achiáše Šílohského k Jerovovi, synu Nebatovu 238 . Nebylo to všechno učiněno lidskou vůlí, ale tak, aby se splnilo to, co bylo Pánem určeno? Přečtěte si knihy Letopisů a zjistíte, že ve druhé knize je to napsáno takto: A Bůh vzbudil ducha Pelištejců a Arabů, sousedících s Etiopany, proti Joramovi, a oni šli proti Judě, zničili ji a zmocnili se veškerého majetku, který byl v královském domě 239. Je zde jasně ukázáno, že Bůh podněcuje nepřátele, aby ničili takové tresty. Nepřišli však Pelištejci a Arabové z vlastní vůle zničit Judsko, nebo přišli z vlastní vůle v tom smyslu, že se falešně píše o tom, jak je Hospodin k tomuto činu vyburcoval? Naopak, obojí je pravdivé, protože také přišli ze své vlastní vůle a Pán probudil jejich ducha [k tomu]. Dá se říci i obráceně: Pán probudil jejich ducha a zároveň přišli z vlastní vůle. Ostatně Všemohoucí [Bůh] také v srdcích lidí vyvolává pohyb jejich vůle, aby skrze [tyto lidi] dosáhl toho, čeho chce skrze ně dosáhnout, který si v žádném případě nemůže přát něco nespravedlivě. A co znamenají slova, která muž Boží řekl králi Amaziášovi: Nechť s tebou nejde izraelské vojsko, protože Hospodin není s Izraelem, se všemi Efraimovými syny, protože pokud se na ně rozhodneš spolehnout, Bůh tě dá na útěk před tvými nepřáteli, protože Bůh má moc podpořit nebo zahnat 240? Proč a jak Boží moc podporuje některé v boji, dodává jim odvahu a jiné dává na útěk, čímž v nich vyvolává strach? Není to proto, že Ten, který stvořil na nebi i na zemi vše, co chtěl, působí také v srdcích lidí? Můžeme si přečíst, co řekl izraelský král Joaš, když poslal posla ke králi Amaziášovi, který s ním chtěl bojovat. Tady on, mimochodem, říká: Teď seď doma. Proč podněcuješ zlo, když padneš a Jidáš s tebou? 242 Dále Písmo dodává: Ale Amaziáš neposlouchal, protože to bylo od Boha, aby je vydal do rukou [Joaše], protože se začali uchylovat k bohům Edomitů 243. Hle, Bůh, chtě pomstít hřích modloslužby, vykonal takový čin v srdci toho, na něhož se zcela právem rozhněval, že tento, neposlouchaje spasitelného napomenutí, ale pohrdav jím, šel do války, kde padl i se svým vojskem. A skrze proroka Ezechiela Bůh říká toto: A prorok, je-li oklamán a začne říkat: „Já, Hospodin, jsem oklamal tohoto proroka a vztáhnu proti němu svou ruku a vyhubím ho ze svého lidu Izrael 244.“ V knize Ester (a jednalo se o ženu z izraelského lidu v zemi zajetí, která se stala manželkou cizího perského krále 245) je napsáno, že když bylo nutné, aby se zastala svého lidu, který král nařídil vyvraždit v celém svém království, obrátila se k Hospodinu s modlitbou, protože tato velká potřeba ji podnítila, takže se v rozporu s jejím postavením odvážila vstoupit do královského řádu. A podívejte se, co říká Písmo: Díval se na ni jako na býka, ve vzteku svého rozhořčení, a královna se bála a její barva se změnila ze slabosti a sklonila se k hlavě své přítelkyně, která šla před ní. A Bůh se obrátil a změnil rozhořčení královo v tichost 246. A v Příslovích Šalomounových je psáno: Jako příval vody, takové je srdce krále v Boží ruce; kam chce, nakloní si ho 247. A v žalmu sto čtvrtém čteme o tom, co Hospodin učinil Egypťanům: Obrátil jejich srdce, aby nenáviděli jeho lid, aby oklamali jeho služebníky 248 . Podívejte se také na to, co je psáno v listech apoštolů; v epištole apoštola Pavla Římanům: Proto je Bůh vydal v žádostivosti jejich srdce do nečistoty. Dále je psáno: Proto je Bůh vydal hanebným vášním. A ještě o něco níže: Protože se nestarali o to, aby měli na mysli Boha, Bůh je vydal zvrácené mysli - dělat neslušné věci 249. A v druhé epištole Soluňským apoštol o některých říká: Protože nepřijali lásku k pravdě pro svou spásu, Bůh na ně sešle silný klam, aby uvěřili všichni nespravedliví lži, ale budou milováni odsouzen 250 . 43. Z těchto a podobných důkazů Božích výroků a bylo by příliš dlouhé si je všechny pamatovat, věřím, že je zcela jasné, že Bůh jedná v srdcích lidí, naklání jejich vůle, kdekoli se mu zlíbí, buď k dobru podle Jeho milosrdenství, nebo ke zlu podle jejich zásluh, a je v tom veden svým soudem, někdy otevřeným a někdy skrytým, ale vždy spravedlivým. Neboť ve vašem srdci musí být pevně zakotvena myšlenka, že u Boha není žádná nespravedlnost 251. A proto, když čtete v Písmu pravdy, že lidé jsou Bohem oklamáni nebo jejich srdce jsou jím zatemněna a zatvrzena, neměli byste pochybovat o tom, že jejich zlé zásluhy tomu předcházely, takže to všechno spravedlivě trpěli. Jinak se vám stane, jako v tomto podobenství o Šalomounovi: Pošetilost člověka poskvrňuje jeho cesty a ve svém srdci obviňuje Boha 252. Ale milost se nedává podle zásluh lidí, jinak milost již není milostí, protože proto se nazývá milostí, protože se dává zdarma. Může-li tedy [Bůh] buď prostřednictvím andělů (dobrých nebo zlých), nebo nějakým jiným způsobem působit i v srdcích zlých lidí, jejichž zlobu nevytvořil, ale která byla buď zděděna v souladu s jejich původem od Adama, nebo se zvětšila účastí jejich vlastní vůle; Jestliže v nich může jednat v souladu s jejich zásluhami, co je pak překvapivé, když Ten, který učinil srdce [lidí] dobrými od zla, působí skrze Ducha svatého v srdcích svého vyvoleného [všeho] dobra? De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Překlad podle publikace: Patrologiae Cursus Completus. Série Latina. Accurante J.-P. Migne. Paříž, 1845. T. 44, Kol. 881–912. To odkazuje na perského krále Artaxerxa, jehož manželkou se Ester stala. Viz: Ester 2:16.