Глава XXI
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يعمل الله في قلوب الناس، فيُخضع إرادتهم حيثما يشاء
42. من منا لا يخاف تلك الأحكام الإلهية التي بموجبها يصنع الله ما يشاء في قلوب الأشرار، ويكافئهم على قدر ما يرضون؟ رفض رحبعام بن سليمان النصيحة المفيدة التي قدمها له الشيوخ، [محذرين إياه] من التصرف بقسوة مع الشعب، واختار أن يتبع كلمات أقرانه، مجيبًا بتهديد على أولئك الذين كان يجب أن يجيبهم بالوداعة[237]. لماذا حدث هذا، أليس بمحض إرادته؟ ولكن في ذلك الوقت انفصل عنه أسباط إسرائيل العشرة ونصبوا لأنفسهم ملكًا آخر هو يربعام، [وحدث هذا] لتتحقق إرادة الله الغاضب، لأنه تنبأ بحدوث ذلك. بعد كل شيء، هذا ما يقوله الكتاب: ولم يسمع الملك للشعب، لأنه هكذا كتب الرب، ليتم كلامه الذي تكلم به الرب عن يد أخيا الشيلوهي إلى ياروبا بن نباط 238. ألم يتم كل هذا من خلال إرادة الإنسان، ولكن بطريقة تم بها ما قصده الرب؟
اقرأ كتب أخبار الأيام، وستجد أنه مكتوب في السفر الثاني هكذا: وأثار الله روح الفلسطينيين والعرب الذين بجوار الكوشيين على يورام، فتوجهوا ضد يهوذا ودمروها وأخذوا كل الأموال التي كانت في بيت الملك 239. ويظهر هنا بوضوح أن الله يهيج الأعداء ليخربوا تلك الأراضي التي يراها تستحق مثل هذا العقاب. ولكن، ألم يأت الفلسطينيون والعرب بإرادتهم ليهلكوا يهوذا، أم أنهم جاءوا بإرادتهم، بمعنى أنه مكتوب كذباً كيف أيقظهم الرب لهذا العمل؟ على العكس، كلاهما صحيح، إذ جاءا أيضًا بإرادتهما، وأيقظ الرب أرواحهما. ويمكننا أن نقول العكس: أيقظ الرب أرواحهم، وفي الوقت نفسه جاءوا بمحض إرادتهم. وعلى كل حال، فإن الله تعالى يُحدث أيضًا في قلوب الناس حركة إرادتهم، ليحقق من خلالهم ما يريد أن يحققه من خلالهم، الذي لا يستطيع بأي حال من الأحوال أن يتمنى شيئًا بغير حق.
وما معنى الكلام الذي قاله رجل الله للملك أمصيا: لا يذهب معك جيش إسرائيل، لأن الرب ليس مع إسرائيل، مع جميع بني أفرايم، لأنك إذا قررت أن تعتمد عليهم، فإن الله يهربك أمام أعدائك، لأن الله لديه القدرة على النصرة أو الهزيمة؟ لماذا وكيف تدعم قوة الله البعض في المعركة، وتمنحهم الشجاعة، وتهزم الآخرين، وتغرس الخوف في نفوسهم؟ أليس لأن الذي خلق في السماء والأرض كل ما أراد 241 يعمل أيضًا في قلوب الناس؟ يمكننا أن نقرأ ما قاله يوآش ملك إسرائيل عندما أرسل رسولاً إلى الملك أمصيا الذي أراد أن يحاربه. وهنا، بالمناسبة، يقول: الآن اجلس في المنزل. لماذا تحريض على الشر وأنت ستسقط ويهوذا معك؟ 242 ويضيف الكتاب: ولكن أمصيا لم يسمع لأن ذلك كان من قبل الله ليسلمهم إلى يد [يوآش] لأنهم ابتدأوا يلجأون إلى آلهة أدوم 243.
هوذا الله، الذي يريد الانتقام من خطيئة عبادة الأصنام، قام بمثل هذا العمل في قلب الشخص الذي كان غاضبًا منه بحق، لأن الأخير، لم يستمع إلى التحذير الخلاصي، بل احتقره، ذهب إلى الحرب، حيث سقط مع جيشه. وعلى لسان النبي حزقيال يقول الله: والنبي إذا خدع وبدأ يقول: أنا الرب قد أضللت هذا النبي، فأمد يدي عليه وأبيده من وسط شعبي إسرائيل 244. في سفر أستير (وكانت هذه امرأة من شعب إسرائيل في أرض السبي، والتي أصبحت زوجة ملك فارسي أجنبي 245) مكتوب أنه عندما أصبح من الضروري لها أن تقف إلى جانب شعبها، الذي أمر الملك بذبحهم في جميع أنحاء مملكته، توجهت إلى الرب بالصلاة، لأن هذه الحاجة الكبيرة دفعتها، حتى أنها، خلافًا للأمر الملكي وخلافًا لمنصبها، تجرأت على دخول الملك. وانظر ما يقوله الكتاب: نظر إليها كالثور، في هياج سخطه، فخافت الملكة، وتغير لونها من الضعف، وسجدت على رأس صديقتها التي تسير أمامها.
فرجع الله وحوّل سخط الملك إلى وداعة. 246. ومكتوب في أمثال سليمان: كسيل الماء هكذا قلب الملك في يد الله. حيثما شاء يميله 247. وفي المزمور المئة والرابع نقرأ عما فعله الرب بالمصريين: حول قلوبهم ليبغضوا شعبه، فيخدعوا عبيده 248 . وانظر أيضاً إلى ما هو مكتوب في رسائل الرسل؛ وفي رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية: لذلك أسلمهم الله في شهوة قلوبهم إلى النجاسة. ومكتوب أيضًا أدناه: لذلك أسلمهم الله إلى أهواء الهوان. وأدنى قليلاً: إذ لم يهتموا أن يكون الله في أذهانهم، أسلمهم الله إلى ذهن مرفوض إلى فعل الفحشاء 249. وفي الرسالة الثانية إلى أهل تسالونيكي يقول الرسول عن البعض: لأنهم لم يقبلوا محبة الحق لخلاصهم، سيرسل إليهم الله ضلالًا شديدًا، حتى يصدقوا الكذب، حتى كل من لم يصدق الحق، بل أحب الإثم، يدان 250. .
43. من هذه الأدلة وأمثالها من الأقوال الإلهية، والتي سيطول ذكرها جميعًا، أعتقد أنه يصبح من الواضح تمامًا أن الله يتصرف في قلوب الناس، فيوجه إرادتهم حيث يشاء، إما إلى الخير حسب رحمته، أو إلى الشر حسب فضائلهم، وهو يهتدي في ذلك بحكمه، العلني أحيانًا، والخفي أحيانًا، ولكنه دائمًا عادل. لأنه يجب أن يكون الفكر راسخًا في قلبك أنه ليس هناك إثم عند الله 251. ولذلك، عندما تقرأ في كتب الحق المقدسة أن الناس ينخدعون بالله، أو أن قلوبهم مظلمة وقوية منه، يجب ألا تشك في أن استحقاقاتهم الشريرة سبقت هذا، حتى أنهم عانوا كل هذا بعدل. وإلا فسيحدث لك، كما في هذا المثل لسليمان: حماقة الإنسان تنجس طرقه، ويتهم الله في قلبه [252]. لكن النعمة لا تُعطى حسب استحقاقات الناس، وإلا لم تعد النعمة نعمة، لأنها لهذا تسمى نعمة لأنها تُعطى مجانًا.
لذلك، إذا كان بإمكان [الله] إما من خلال الملائكة (الخير أو الأشرار)، أو بطريقة أخرى، أن يتصرف حتى في قلوب الأشرار، الذين لم يخلق خبثهم، ولكن إما ورثوه وفقًا لنسلهم من آدم، أو زاد من خلال مشاركة إرادتهم؛ فإن كان يستطيع أن يتصرف فيهم حسب استحقاقاتهم، فما العجب عندما يكون الذي جعل قلوب [البشر] صالحة من الشر، يعمل بالروح القدس في قلوب مختاريه [كل] الخير؟
حرية الاختيار والإكرامية (CPL 352). الترجمة مبنية على المنشور: Patrologiae Cursus Completus. مسلسل لاتينا. أكيورانتي جي.-بي. ميني. باريس، 1845. ت 44، العقيد 881-912.
يشير هذا إلى الملك الفارسي أرتحشستا، الذي أصبحت زوجته أستير. انظر: أستير ٢: ١٦.