Глава XX

Господ влада вољама људи 41. Верујем да сам већ довољно полемисао са онима који бесно насртају на благодат Божију, захваљујући којој се људска воља не укида, него се из зла мења у добро, а такође добија помоћ када је већ постала добра; У исто време, тврдио сам тако да вам нисам говорио лично, него је говорило Божанско Писмо уз помоћ најочигледнијих доказа истине. А ако пажљиво погледате [речи] Божанског писма, оне ће показати да у сили Божијој нису само добре воље (бонас волунтатес) људи, које Он сам чини добрим од зла и, учинивши добро, упућује на добра дела и вечни живот, већ и оне воље које остају творевина која припада овом веку (иллас цонсервант сакуаецу28цу). кад Му је драго. приморава ове воље да приклоне куда хоће, било да би некоме показао Своју корист, или да би некоме наложио казну по свом суду, иако потпуно скривеном, али, без икакве сумње, и потпуно праведном. Јер налазимо да неки греси нису ништа друго до казна за друге грехе. Тако је било са сасудама гнева, које апостол назива спремнима да пропадну 229 ; таква је фараонова горчина, а разлог томе се такође каже: [ово се догодило] да би се на њему испољила сила Божија 230. Ово укључује и бекство Израиљаца од њихових непријатеља код града Аја; јер се у њиховим душама појавио страх, па су побегли, а то је учињено да би се грех осветио као што је требало да се освети. Зато Господ каже Исусу Навину: Израиљеви синови не могаху стати пред непријатеље 231. Шта значи: Не могаху одољети? Зашто се нису одупрли уз помоћ слободне одлуке, већ су побегли од страха када им се воља помутила? Није ли то зато што Бог влада вољом људи и кога хоће претвара у дрхтаве у гневу? Нису ли се непријатељи Израелаца борили против Божјег народа, који је предводио Исус Навин, својом вољом? Па ипак Писмо каже да су од Господа отврднули своја срца и дочекали Израиљ ратом да би били предани проклетству 232. Није ли својом вољом зли човек, Герин син, оклеветао краља Давида? Па ипак, шта је рекао Давид, испуњен истинском, високом и побожном мудрошћу? Шта је рекао оном који је хтео да каменује клеветника? Шта су за мене и за тебе Саруини синови, каже? Оставите га и нека проклиње, јер му је Господ заповедио да проклиње Давида. И ко ће Му рећи: „Зашто си то учинио?“ 233 Тада Божанско Писмо, као да поново жели да пренесе потпуну цареву реч, каже: И рече Давид Ависају и свим својим слугама: „Ево, ако мој син, који је изашао из недра мојих, тражи живот мој, колико је више син Венијамитов. Оставите га, нека клевета, да Господ са мном укаже на добро и да га Господ рекоше. клеветајући га на данашњи дан“ 234. Ко ће разумети и схватити како је Господ рекао овом човеку да клевеће Давида? Уосталом, Он није говорио у смислу заповести, да би се овде хвалила послушност, него је Својим праведним и тајним расуђивањем приклонио вољу овога човека, злу због сопствене изопачености, на грех, због чега Писмо каже: Господ му рече. Јер да је овај човек послушао заповеди Бога, требало би да буде хваљен, а не кажњен, а знамо да је касније био кажњен за овај грех. Не треба ћутати због чега му је Господ рекао да на овај начин оклевета Давида, односно приклонио је или приклонио своје зло срце овом греху. Како сам Давид каже, [Ово је учинио] да би Господ видео моју понизност и наградио ме добротом што сам га оклеветао на данашњи дан 235. Тако можете доказати да Бог чак користи срца злих људи да хвали и помаже добрима. Овако је искористио Јуду, који је издао Христа, а овако је искористио Јевреје који су распели Христа. И какве је користи од тога пружио народима који су веровали! Бог користи и самог ђавола, најгорег од свих, али га користи на најбољи начин, да увежба и ојача веру и побожност добрих људи. Он то не чини због Себе, јер Он зна све пре него што се деси, већ због нас, којима је потребно да нам се то догоди. Није ли Авесалом својом вољом изабрао савет који му је нанео штету? А ипак је то учинио јер је Господ чуо како се његов отац моли да се то догоди. Зато Писмо каже: Тако је Господ одредио да уништи добар савет Ахитофелов, да би Господ све зло навео на Авесалома. Свето писмо овај савет назива добрим, јер је у овом тренутку био користан, јер је могао послужити Авесалому против његовог оца, са којим се борио, тако да га је Авесалом могао победити, да Господ, радећи у срцу Авесаломовом, није уништио савет који је Ахитофел дао, па је стога Авесалом одбацио савет овог последњег, који му је био непријатан, и био му несклон. Де гратиа ет либеро арбитрио (ЦПЛ 352). Превод заснован на публикацији: Патрологиае Цурсус Цомплетус. Сериес Латина. Аццуранте Ј.-П. Мигне. Париз, 1845. Т. 44, пуковник 881–912. То је, очигледно, зле воље.