Глава XX

Zoti sundon mbi vullnetet e njerëzve 41. Besoj se tashmë kam debatuar mjaft me ata që sulmojnë me furi hirin e Perëndisë, falë të cilit vullneti njerëzor nuk shfuqizohet, por nga e keqja në të mirë, dhe gjithashtu merr ndihmë kur tashmë është bërë i mirë; Në të njëjtën kohë, unë argumentova në atë mënyrë që nuk isha unë vetë ai që fola me ju, por Shkrimi Hyjnor që foli me ndihmën e provave më të dukshme të së vërtetës. Dhe nëse shikoni me vëmendje [fjalët] e Shkrimit Hyjnor, ato do të tregojnë se në fuqinë e Zotit nuk janë vetëm vullnetet e mira (bonas vullnetare) të njerëzve, të cilat Ai Vetë i bën mirë nga e keqja dhe, pasi ka bërë të mirën, i drejton drejt veprave të mira dhe jetës së përjetshme, por edhe ato vullnete që mbeten një krijesë që i përkasin kësaj epoke (illas sacre quaeculi 2). e kënaq Atë. i detyron këto vullnete të anojnë ku të dojë Ai, qoftë për t'ia treguar dikujt dobitë e Tij, qoftë për t'i shqiptuar dikujt dënimin sipas gjykimit të Tij, ndonëse krejtësisht i fshehur, por, pa dyshim, edhe krejtësisht i drejtë. Sepse ne zbulojmë se disa mëkate nuk janë gjë tjetër veçse ndëshkim për mëkate të tjera. Kështu ndodhi me enët e zemërimit, të cilat apostulli i quan gati për t'u zhdukur 229; e tillë është hidhërimi i Faraonit dhe arsyeja për të thuhet gjithashtu: [kjo ndodhi] që të shfaqet fuqia e Zotit mbi të 230. Këtu përfshihet edhe ikja e izraelitëve nga armiqtë e tyre pranë qytetit të Ait; sepse u ngrit frika në shpirtin e tyre, kështu që ata ikën dhe kjo u bë që mëkati të hakmerrej ashtu siç duhej të ishte marrë. Prandaj, Zoti i thotë Jozueut: Bijtë e Izraelit nuk mund të qëndronin para armiqve të tyre 231. Çfarë do të thotë: Nuk mund të rezistonin? Pse nuk rezistuan me ndihmën e një vendimi të lirë, por ikën nga frika kur u ngatërrua vullneti? A nuk është sepse Perëndia sundon mbi vullnetin e njerëzve dhe i kthen ata që do në të dridhura nga zemërimi? A nuk luftuan armiqtë e izraelitëve kundër popullit të Perëndisë, të udhëhequr nga Jozueu, me vullnetin e tyre të lirë? E megjithatë Shkrimi thotë se ishte nga Zoti që ata ngurtësuan zemrat e tyre dhe u ndeshën me Izraelin me luftë, në mënyrë që ata të dorëzoheshin në mallkim 232. A nuk ishte me vullnetin e tij të lirë që i ligu, i biri i Gerës, shpifi për mbretin David? E megjithatë, çfarë tha Davidi, duke qenë i mbushur me urtësi të vërtetë, të lartë dhe hyjnore? Çfarë i tha atij që donte të vriste me gurë shpifësin? Çfarë janë djemtë e Saruinës për mua dhe për ju, thotë ai? Lëreni dhe lëreni të mallkojë, sepse Zoti e ka urdhëruar të mallkojë Davidin. Dhe kush do t'i thotë Atij: "Pse e bëre këtë?" 233 Pastaj Shkrimi Hyjnor, sikur të donte përsëri të përcillte fjalën e mbretit të plotë, thotë: Dhe Davidi i tha Abishait dhe gjithë shërbëtorëve të tij: "Ja, në qoftë se djali im, që doli nga zorrët e mia, kërkon jetën time, aq më tepër biri i Beniaminit. Lëreni, që Zoti të më tregojë përulësi dhe shpifje. me mirësi për shpifjen ndaj tij në këtë ditë” 234. Kush do ta kuptojë dhe do ta kuptojë se si i tha Zoti këtij njeriu të shpifte për Davidin? Në fund të fundit, Ai nuk foli në kuptimin e një urdhëri, që këtu të lavdërohej bindja, por Ai, me gjykimin e Tij të drejtë dhe të fshehtë, e priti vullnetin e këtij njeriu, të keq për shkak të shthurjes së tij, në mëkat, prandaj Shkrimi thotë: Zoti i tha atij. Sepse nëse ky njeri do t'i ishte bindur Perëndisë urdhërues, do të duhej të ishte lavdëruar në vend se të ndëshkohej, dhe ne e dimë se ai u ndëshkua më vonë për këtë mëkat. Nuk duhet të heshtësh për arsyen se përse Zoti i tha të shpifte Davidin në këtë mënyrë, domethënë ai e priu ose e priu zemrën e tij të keqe drejt këtij mëkati. Siç thotë edhe vetë Davidi, [e bëri këtë] që Zoti të shihte përulësinë time dhe të më shpërblente me mirësi për shpifjen ndaj tij në këtë ditë 235. Kështu mund të vërtetosh se Zoti përdor edhe zemrat e njerëzve të këqij për të lavdëruar dhe ndihmuar të mirët. Kështu përfitoi nga Juda që e tradhtoi Krishtin dhe kështu përfitoi nga Judenjtë që kryqëzuan Krishtin. Dhe çfarë përfitimesh u dha nga kjo kombeve që do të besonin! Zoti e përdor edhe vetë shejtanin, më të keqin nga të gjithë, por e përdor në mënyrën më të mirë, për të ushtruar dhe forcuar besimin dhe devotshmërinë e njerëzve të mirë. Ai nuk e bën këtë për veten e tij, sepse Ai di gjithçka para se të ndodhë, por për ne, që kemi nevojë që kjo të ndodhë me ne. A nuk ishte me vullnetin e tij të lirë që Absalomi zgjodhi këshillën që e dëmtoi? E megjithatë ai e bëri këtë sepse Zoti e dëgjoi babanë e tij duke u lutur që kjo të ndodhte. Prandaj Shkrimi thotë: Kështu Zoti ka vendosur të shkatërrojë këshillën e mirë të Ahithofelit, me qëllim që Zoti të mund të sjellë çdo të keqe mbi Absalomin. Shkrimi e quan këtë këshillë të mirë, sepse ishte e dobishme në këtë kohë, pasi mund t'i shërbente Absalomit kundër babait të tij, me të cilin ai luftoi, në mënyrë që Absalomi ta kishte mundur atë, nëse Zoti, duke punuar në zemrën e Absalomit, nuk do ta shkatërronte këshillën që kishte dhënë Ahithofeli, dhe për këtë arsye Absalomi hodhi poshtë një këshillë tjetër të këtij të fundit, e cila ishte e pafavorshme për të. Arbitri pa pagesë dhe liber (CPL 352). Përkthimi i bazuar në botimin: Patrologiae Cursus Completus. Seria Latina. I saktë J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 44, Kol. 881–912. Kjo është, me sa duket, vullnetet e liga.