Глава XX

Pán vládne nad vôľou ľudí 41. Verím, že som sa už dosť pohádal s tými, ktorí zúrivo útočia na milosť Božiu, vďaka ktorej sa ľudská vôľa neruší, ale mení sa zo zla na dobro a dostáva aj pomoc, keď sa už stala dobrou; Zároveň som argumentoval takým spôsobom, že som to nebol ja sám, kto k vám hovoril, ale Božie Písmo, ktoré hovorilo pomocou najzrejmejších dôkazov pravdy. A keď sa pozorne pozriete na [slová] Písma Božieho, ukážu, že v moci Božej nie sú len dobré vôle (bonas voluntates) ľudí, ktoré On sám robí dobrými od zla a po dobrom ich usmerňuje k dobrým skutkom a večnému životu, ale aj tie vôle, ktoré zostávajú stvorením patriacim do tohto veku (illas quae conservant saeculi). núti tieto vôle, aby sa prikláňali, kamkoľvek sa mu zachce, či už preto, aby niekomu ukázal svoj prospech, alebo aby niekomu uložil trest podľa svojho úsudku, hoci úplne skrytý, no bezpochyby aj úplne spravodlivý. Zisťujeme totiž, že niektoré hriechy nie sú ničím iným ako trestom za iné hriechy. To bol prípad nádob hnevu, ktoré apoštol nazýva pripravenými na zánik 229; taká je trpkosť faraóna a hovorí sa aj dôvod toho: [to sa stalo], aby sa na ňom prejavila Božia moc 230. Patrí sem aj útek Izraelitov pred ich nepriateľmi pri meste Aj; lebo v ich dušiach povstal strach, takže utiekli, a to sa stalo, aby sa hriech mohol pomstiť tak, ako mal byť pomstený. Preto Pán hovorí Jozuovi: Synovia Izraela nemohli obstáť pred svojimi nepriateľmi 231. Čo to znamená: Neodolali? Prečo neodolali s pomocou slobodného rozhodnutia, ale utiekli zo strachu, keď bola ich vôľa zmätená? Nie je to preto, že Boh vládne nad vôľou ľudí a mení, koho chce, v chvejúci sa hnev? Nebojovali nepriatelia Izraelitov proti Božiemu ľudu na čele s Jozuom z vlastnej vôle? A predsa Písmo hovorí, že to bolo od Pána, že zatvrdili svoje srdcia a stretli Izrael s vojnou, aby boli vydaní do kliatby 232. Nebolo to z vlastnej vôle, že ten zlý muž, syn Gera, ohováral kráľa Dávida? A predsa, čo povedal Dávid, naplnený pravou, vysokou a zbožnou múdrosťou? Čo povedal tomu, kto chcel ohovárača ukameňovať? Čo sú synovia Saruiny pre mňa a pre vás, hovorí? Nechajte ho a nechajte ho preklínať, lebo Pán mu prikázal, aby preklial Dávida. A kto mu povie: Prečo si to urobil? 233 Potom Božské Písmo, ako keby opäť chcelo sprostredkovať úplnú reč kráľa, hovorí: A Dávid povedal Abišajovi a všetkým svojim služobníkom: "Hľa, ak môj syn, ktorý vyšiel z mojich útrob, hľadá môj život, o čo viac je syn Benjaminov. Nechajte ho, nech odplatí, lebo Pán mu povedal, že ho s pokorou a pokorou na mňa Pán vidí." 234. Kto pochopí a pochopí, ako Pán povedal tomuto mužovi, aby ohováral Dávida? Veď nehovoril v zmysle príkazu, aby sa tu chválila poslušnosť, ale svojím spravodlivým a tajným súdom naklonil vôľu tohto človeka, zlého pre svoju skazenosť, k hriechu, preto hovorí Písmo: Pán mu povedal. Ak by totiž tento muž poslúchol prikazujúceho Boha, mal byť skôr chválený ako potrestaný a vieme, že za tento hriech bol neskôr potrestaný. Netreba mlčať o dôvode, prečo mu Pán povedal, aby takto ohováral Dávida, to znamená, že naklonil alebo naklonil svoje zlé srdce k tomuto hriechu. Ako sám Dávid hovorí: [Urobil to], aby Pán videl moju pokoru a odmenil ma dobrotou za to, že som ho ohováral v tento deň 235. Takto môžeš dokázať, že Boh používa aj srdcia zlých ľudí, aby chválil a pomáhal dobrým. Takto využil Judáša, ktorý zradil Krista, a takto využil Židov, ktorí ukrižovali Krista. A aké výhody tým poskytol národom, ktoré uverili! Boh používa aj samotného diabla, najhoršieho zo všetkých, ale používa ho tým najlepším spôsobom, aby cvičil a upevňoval vieru a zbožnosť dobrých ľudí. Nerobí to pre seba, lebo vie všetko skôr, ako sa to stane, ale pre nás, ktorí potrebujeme, aby sa to stalo nám. Nebolo to z vlastnej vôle, že si Absolón vybral radu, ktorá mu škodila? A predsa to urobil, pretože Pán počul, ako sa jeho otec modlí, aby sa to stalo. Preto Písmo hovorí: Takto Pán určil zničiť Achitofelovu dobrú radu, aby Hospodin priviedol na Absolóna všetko zlé. Písmo nazýva túto radu dobrou, lebo bola užitočná v tomto čase, pretože mohla slúžiť Absalomovi proti jeho otcovi, s ktorým bojoval, aby ho Absolón mohol premôcť, keby Pán, pôsobiaci v srdci Absolóna, nezničil radu, ktorú dal Achitofel, a preto Absolón odmietol jeho radu a vybral si inú, pre neho nevýhodnú. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Preklad podľa publikácie: Patrologiae Cursus Completus. Séria Latina. Accurante J.-P. Migne. Paríž, 1845. T. 44, Kol. 881–912. To je zrejme zlé chcenie.