Глава XX

Le Seigneur règne sur la volonté des gens 41. Je crois avoir déjà assez discuté avec ceux qui attaquent furieusement la grâce de Dieu, grâce à laquelle la volonté humaine n'est pas abolie, mais passe du mal au bien, et reçoit aussi de l'aide lorsqu'elle est déjà devenue bonne ; En même temps, j'ai argumenté de telle manière que ce n'était pas moi-même qui vous parlais, mais la Divine Écriture qui parlait à l'aide des preuves les plus évidentes de la vérité. Et si vous regardez attentivement les [paroles] de l'Écriture divine, elles montreront que dans la puissance de Dieu ne sont pas seulement les bonnes volontés (bonas voluntates) des hommes, qu'il fait lui-même du mal et, après avoir fait le bien, les dirige vers les bonnes actions et la vie éternelle, mais aussi ces volontés qui restent une création appartenant à cet âge (illas quae conservant saeculi creaturam) 228. Lui quand cela lui plaît. force ces volontés à s'incliner où qu'il lui plaise, soit pour montrer ses bienfaits à quelqu'un, soit pour imposer à quelqu'un une punition selon son jugement, bien que complètement caché, mais, sans aucun doute, aussi tout à fait juste. Car nous constatons que certains péchés ne sont rien d’autre que la punition d’autres péchés. Ce fut le cas des vases de colère, que l'apôtre appelle prêts à périr 229 ; telle est l'amertume de Pharaon, et la raison en est aussi dit : [cela s'est produit] pour que la puissance de Dieu se manifeste sur lui 230. Cela inclut également la fuite des Israélites devant leurs ennemis près de la ville d'Aï ; car la peur monta dans leurs âmes, de sorte qu'ils s'enfuirent, et cela afin que le péché puisse être vengé comme il aurait dû l'être. C'est pourquoi le Seigneur dit à Josué : Les enfants d'Israël n'ont pas pu résister à leurs ennemis 231. Qu'est-ce que cela signifie : N'ont pas pu résister ? Pourquoi n'ont-ils pas résisté à l'aide d'une décision libre, mais ont-ils fui par peur lorsque leur volonté était confuse ? N’est-ce pas parce que Dieu règne sur la volonté des hommes et fait trembler de colère ceux qu’il veut ? Les ennemis des Israélites n’ont-ils pas combattu de leur plein gré le peuple de Dieu, dirigé par Josué ? Et pourtant, l'Écriture dit que c'est de la part du Seigneur qu'ils ont endurci leur cœur et qu'ils ont affronté Israël par la guerre afin qu'ils soient livrés à la malédiction. 232. N'est-ce pas de son plein gré que le méchant fils de Guéra a calomnié le roi David ? Et pourtant, qu’a dit David, étant rempli d’une vraie, haute et pieuse sagesse ? Qu'a-t-il dit à celui qui voulait lapider le calomniateur ? Que sont les fils de Saruina pour moi et pour toi, dit-il ? Laissez-le et laissez-le maudire, car le Seigneur lui a ordonné de maudire David. Et qui lui dira : « Pourquoi as-tu fait cela ? 233 Alors la Divine Écriture, comme pour vouloir encore transmettre la parole complète du roi, dit : Et David dit à Abishaï et à tous ses serviteurs : " Voici, si mon fils, qui est sorti de mes entrailles, cherche ma vie, combien plus est le fils de Benjamite. Laisse-le, qu'il le calomnie, car le Seigneur le lui a dit, afin que le Seigneur voie mon humilité et me récompense par la bonté pour l'avoir calomnié en ce jour. " 234. Qui comprendra et comprendra comment le Seigneur a dit à cet homme de calomnier David ? Après tout, Il n'a pas parlé dans le sens d'un commandement, pour que l'obéissance puisse être louée ici, mais Lui, par Son jugement juste et secret, a incliné la volonté de cet homme, mauvaise à cause de sa propre dépravation, au péché, c'est pourquoi l'Écriture dit : le Seigneur lui a dit. Car si cet homme avait obéi au commandement de Dieu, il aurait dû être loué plutôt que puni, et nous savons qu'il fut plus tard puni pour ce péché. Il ne faut pas garder le silence sur la raison pour laquelle le Seigneur lui a dit de calomnier David de cette manière, c'est-à-dire qu'il a incliné ou incliné son mauvais cœur à ce péché. Comme David lui-même le dit : [Il a fait cela] pour que le Seigneur voie mon humilité et me récompense par la bonté pour l'avoir calomnié en ce jour 235. C'est ainsi que vous pouvez prouver que Dieu utilise même le cœur des méchants pour louer et aider les bons. C’est ainsi qu’Il ​​a profité de Judas, qui a trahi Christ, et c’est ainsi qu’Il ​​a profité des Juifs qui ont crucifié Christ. Et quels avantages il a ainsi accordé aux nations qui devaient croire ! Dieu utilise aussi le diable lui-même, le pire de tous, mais il l'utilise de la meilleure façon, pour exercer et fortifier la foi et la piété des bonnes personnes. Il ne fait pas cela pour lui-même, car il sait tout avant que cela n'arrive, mais pour nous, qui avons besoin que cela nous arrive. N'est-ce pas de son plein gré qu'Absalom a choisi le conseil qui lui faisait du mal ? Et pourtant, il l’a fait parce que le Seigneur a entendu son père prier pour que cela se produise. C'est pourquoi l'Écriture dit : Ainsi, l'Éternel avait prévu de détruire le bon conseil d'Achitophel, afin que l'Éternel fasse venir tout le mal sur Absalom. L'Écriture appelle ce conseil bon, car il était utile à cette époque, car il pouvait servir Absalom contre son père, avec lequel il combattait, de sorte qu'Absalom aurait pu le vaincre, si le Seigneur, agissant dans le cœur d'Absalom, n'avait pas détruit le conseil qu'Achitophel avait donné, et donc Absalom a rejeté le conseil de ce dernier et en a choisi un autre, qui lui était défavorable. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Traduction basée sur la publication : Patrologiae Cursus Completus. Série Latine. Accurante J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 44, Col. That is, apparently, evil wills.