Глава XX

El Señor gobierna sobre la voluntad de las personas. 41. Creo que ya he discutido bastante con los que atacan furiosamente la gracia de Dios, gracias a la cual la voluntad humana no queda abolida, sino que cambia del mal al bien, y además recibe ayuda cuando ya se ha hecho buena; Al mismo tiempo, argumenté de tal manera que no fui yo mismo quien os habló, sino la Divina Escritura quien habló con la ayuda de la evidencia más evidente de la verdad. Y si miras atentamente las [palabras] de la Divina Escritura, mostrarás que en el poder de Dios no sólo están las buenas voluntades (bonas voluntates) de las personas, que Él mismo hace del mal el bien y, habiendo hecho el bien, dirige a las buenas obras y a la vida eterna, sino también aquellas voluntades que siguen siendo una creación perteneciente a este siglo (illas quae conservant saeculi creaturam) 228. Él cuando le place. obliga a estas voluntades a inclinarse hacia donde Él quiere, ya sea para mostrar a alguien sus beneficios, ya para imponer a alguien un castigo según su juicio, aunque completamente oculto, pero, sin duda, también completamente justo. Porque encontramos que algunos pecados no son más que castigo por otros pecados. Éste fue el caso de los vasos de ira, que el apóstol llama listos para perecer 229 ; tal es la amargura de Faraón, y la razón de ello también se dice: [esto sucedió] para que el poder de Dios se manifestara sobre él 230. Esto también incluye la huida de los israelitas de sus enemigos cerca de la ciudad de Hai; porque surgió miedo en sus almas, de modo que huyeron, y esto se hizo para que el pecado pudiera ser vengado como debía ser vengado. Por eso, el Señor le dice a Josué: Los hijos de Israel no pudieron resistir ante sus enemigos 231. ¿Qué significa: No pudieron resistir? ¿Por qué no resistieron con la ayuda de una decisión libre, sino que huyeron por miedo cuando su voluntad estaba confusa? ¿No es porque Dios gobierna la voluntad de los hombres y hace temblar de ira a quien quiere? ¿No lucharon los enemigos de los israelitas contra el pueblo de Dios, liderado por Josué, por su propia voluntad? Y, sin embargo, la Escritura dice que fue del Señor que endurecieron sus corazones y enfrentaron a Israel con la guerra para que fueran entregados a la maldición 232. ¿No fue por su propia voluntad que el malvado, el hijo de Gera, calumnió al rey David? Y sin embargo, ¿qué dijo David, lleno de sabiduría verdadera, elevada y piadosa? ¿Qué le dijo al que quería apedrear al calumniador? ¿Qué son para mí y para ti los hijos de Saruina, dice? Déjenlo y maldiga, porque el Señor le ordenó que maldijera a David. ¿Y quién le dirá: “¿Por qué hiciste esto?” 233 Entonces la Divina Escritura, como si quisiera transmitir nuevamente el dicho completo del rey, dice: Y David dijo a Abisai y a todos sus siervos: "He aquí, si mi hijo, que salió de mis entrañas, busca mi vida, ¿cuánto más el hijo de Benjamita. Déjenlo, que calumnie, porque el Señor se lo ha dicho, para que el Señor vea mi humildad y me recompense con el bien por haberlo calumniado en este día". 234. ¿Quién entenderá y comprenderá cómo el Señor le dijo a este hombre que calumniara a David? Después de todo, Él no habló en el sentido de una orden, para que aquí se pudiera alabar la obediencia, pero Él, con su juicio justo y secreto, inclinó la voluntad de este hombre, malo por su propia depravación, al pecado, por eso la Escritura dice: el Señor le dijo. Porque si este hombre hubiera obedecido al Dios que le ordenó, debería haber sido alabado en lugar de castigado, y sabemos que más tarde fue castigado por este pecado. No se debe guardar silencio sobre el motivo por el cual el Señor le dijo que calumniara a David de esta manera, es decir, inclinó o inclinó su malvado corazón a este pecado. Como dice el mismo David, [Hizo esto] para que el Señor viera mi humildad y me recompensara con el bien por calumniarlo en este día 235. Así es como se puede probar que Dios incluso usa los corazones de los malos para alabar y ayudar a los buenos. Así se aprovechó de Judas, que traicionó a Cristo, y así se aprovechó de los judíos que crucificaron a Cristo. ¡Y cuántos beneficios proporcionó con esto a las naciones que habían de creer! Dios también usa al mismo diablo, el peor de todos, pero lo usa de la mejor manera, para ejercitar y fortalecer la fe y la piedad de las personas buenas. Esto no lo hace por sí mismo, porque sabe todo antes de que suceda, sino por nosotros, que necesitamos que esto nos suceda. ¿No fue por su propia voluntad que Absalón eligió el consejo que le perjudicaba? Y, sin embargo, lo hizo porque el Señor escuchó a su padre orar para que esto sucediera. Por eso dice la Escritura: Así dispuso el Señor destruir el buen consejo de Ahitofel, para que el Señor trajera todo mal sobre Absalón. La Escritura llama bueno a este consejo, porque fue útil en este momento, ya que podría servir a Absalón contra su padre, con quien peleó, para que Absalón pudiera vencerlo, si el Señor, obrando en el corazón de Absalón, no hubiera destruido el consejo que le había dado Ahitofel, y por eso Absalón rechazó el consejo de este último y eligió otro que le era desfavorable. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Traducción basada en la publicación: Patrologiae Cursus Completus. Serie Latina. Preciso J.-P. Migne. París, 1845. T. 44, Col. 881–912. Esto es, aparentemente, mala voluntad.