Глава XX

Der Herr herrscht über den Willen der Menschen 41. Ich glaube, dass ich bereits genug mit denen gestritten habe, die die Gnade Gottes wütend angreifen, wodurch der menschliche Wille nicht aufgehoben wird, sondern vom Bösen zum Guten wechselt und auch Hilfe erhält, wenn er bereits gut geworden ist; Gleichzeitig argumentierte ich so, dass es eher nicht ich selbst war, der zu Ihnen sprach, sondern die göttliche Schrift, die mit Hilfe der offensichtlichsten Beweise für die Wahrheit sprach. Und wenn Sie sich die [Worte] der göttlichen Schrift genau ansehen, werden sie zeigen, dass in der Macht Gottes nicht nur der gute Wille (bonas voluntates) der Menschen liegt, den Er selbst aus dem Bösen gut macht und, nachdem er das Gute gemacht hat, zu guten Taten und zum ewigen Leben lenkt, sondern auch der Wille, der eine Schöpfung dieses Zeitalters bleibt (illas quae conservant saeculi creaturam) 228. Er, wenn es Ihm gefällt. zwingt diesen Willen, sich zu neigen, wohin Er will, entweder um jemandem Seine Wohltaten zu zeigen, oder um jemandem nach Seinem Urteil eine Strafe aufzuerlegen, die zwar völlig verborgen, aber zweifellos auch völlig gerecht ist. Denn wir stellen fest, dass manche Sünden nichts anderes als eine Strafe für andere Sünden sind. Dies war der Fall bei den Gefäßen des Zorns, die der Apostel als bereit zum Verderben bezeichnet229; Das ist die Bitterkeit des Pharao, und der Grund dafür wird auch gesagt: [Dies geschah], damit die Macht Gottes an ihm offenbar würde 230. Dazu gehört auch die Flucht der Israeliten vor ihren Feinden in der Nähe der Stadt Ai; denn in ihren Seelen entstand Furcht, so dass sie flohen, und dies geschah, damit die Sünde so gerächt werden konnte, wie sie hätte gerächt werden sollen. Deshalb sagt der Herr zu Josua: Die Kinder Israels konnten ihren Feinden nicht standhalten. 231. Was bedeutet es: Konnten nicht widerstehen? Warum leisteten sie nicht mit Hilfe einer freien Entscheidung Widerstand, sondern flohen aus Angst, als ihr Wille verwirrt war? Liegt es nicht daran, dass Gott über den Willen der Menschen herrscht und jeden, den er will, vor Zorn zittern lässt? Haben die Feinde der Israeliten nicht aus freien Stücken gegen das von Josua angeführte Volk Gottes gekämpft? Und doch sagt die Schrift, dass sie vom Herrn her ihre Herzen verhärteten und Israel mit Krieg begegneten, damit sie dem Fluch ausgeliefert wurden. 232. War es nicht aus freien Stücken, dass der böse Mann, der Sohn Geras, König David verleumdete? Und doch, was sagte David, erfüllt von wahrer, hoher und göttlicher Weisheit? Was sagte er zu dem, der den Verleumder steinigen wollte? Was bedeuten die Söhne Saruinas für mich und für dich, sagt er? Verlasse ihn und lass ihn fluchen, denn der Herr hat ihm geboten, David zu verfluchen. Und wer wird zu ihm sagen: „Warum hast du das getan?“ 233 Dann heißt es in der göttlichen Schrift, als wolle sie noch einmal die vollständige Aussage des Königs wiedergeben: Und David sagte zu Abischai und allen seinen Dienern: „Seht, wenn mein Sohn, der aus meinen Eingeweiden kam, nach meinem Leben sucht, wie viel mehr ist dann der Sohn des Benjaminiter? Lass ihn, lass ihn verleumden, denn der Herr hat es ihm gesagt, damit der Herr meine Demut sehen und mich mit Güte dafür belohnen kann, dass ich ihn an diesem Tag verleumdet habe.“ 234. Wer wird verstehen und begreifen, wie der Herr diesem Mann sagte, er solle David verleumden? Schließlich sprach er nicht im Sinne eines Befehls, so dass hier der Gehorsam gelobt werden könnte, sondern er neigte durch sein gerechtes und geheimes Urteil den Willen dieses Menschen, der wegen seiner eigenen Verderbtheit böse war, zur Sünde, weshalb die Schrift sagt: „Der Herr sagte zu ihm.“ Denn wenn dieser Mann dem befehlenden Gott gehorcht hätte, hätte er eher gelobt als bestraft werden sollen, und wir wissen, dass er später für diese Sünde bestraft wurde. Man sollte nicht über den Grund schweigen, warum der Herr ihm sagte, er solle David auf diese Weise verleumden, das heißt, er neigte oder neigte sein böses Herz zu dieser Sünde. Wie David selbst sagt: [Er tat dies], damit der Herr meine Demut sehen und mich mit Güte dafür belohnen würde, dass ich ihn an diesem Tag 235 verleumdet habe. Auf diese Weise können Sie beweisen, dass Gott sogar die Herzen böser Menschen benutzt, um die Guten zu loben und ihnen zu helfen. So nutzte er Judas aus, der Christus verriet, und so nutzte er die Juden aus, die Christus kreuzigten. Und welche Vorteile brachte er dadurch den gläubigen Nationen! Gott nutzt auch den Teufel selbst, den schlimmsten von allen, aber er nutzt ihn auf die beste Weise, um den Glauben und die Frömmigkeit guter Menschen zu üben und zu stärken. Er tut dies nicht für sich selbst, denn Er weiß alles, bevor es geschieht, sondern für uns, die es brauchen, dass uns das passiert. War es nicht freiwillig, dass Absalom den Rat wählte, der ihm schadete? Und doch tat er es, weil der Herr seinen Vater darum beten hörte. Deshalb heißt es in der Schrift: „So hat der Herr beschlossen, den guten Rat Ahitophels zu zerstören, damit der Herr alles Böse über Absalom bringen kann.“ Die Schrift nennt diesen Rat gut, denn er war zu dieser Zeit nützlich, da er Absalom gegen seinen Vater dienen konnte, mit dem er kämpfte, so dass Absalom ihn hätte besiegen können, wenn der Herr, der im Herzen Absaloms wirkte, nicht den Rat zerstört hätte, den Ahithophel gegeben hatte, und Absalom daher dessen Rat abgelehnt und einen anderen gewählt hatte, der für ihn ungünstig war. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Übersetzung basierend auf der Veröffentlichung: Patrologiae Cursus Completus. Serie Latina. Accurante J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 44, Spalte 881–912. Das ist offenbar böser Wille.