Глава XX

Hospodin vládne nad vůlí lidí 41. Domnívám se, že jsem se již dost pohádal s těmi, kteří zuřivě útočí na Boží milost, díky níž se lidská vůle neruší, ale mění se od zlého v dobro a také dostává pomoci, když se již stala dobrou; Zároveň jsem argumentoval tak, že jsem to nebyl spíše já sám, kdo k vám mluvil, ale Boží Písmo, které mluvilo pomocí nejzjevnějších důkazů pravdy. A podíváte-li se pozorně na [slova] Písma Božího, ukáží, že v moci Boží nejsou jen dobré vůle (bonas voluntates) lidí, které On sám činí dobrými od zla, a když učinil dobro, směřuje k dobrým skutkům a věčnému životu, ale i ty vůle, které zůstávají stvořením tohoto věku (illas quae conservantam saeculi). nutí tyto vůle naklánět se, kamkoli se mu zlíbí, ať už proto, aby někomu ukázal svůj prospěch, nebo aby někomu uložil trest podle svého úsudku, byť zcela skrytý, ale bezpochyby také zcela spravedlivý. Neboť zjišťujeme, že některé hříchy nejsou ničím jiným než trestem za jiné hříchy. To byl případ nádob hněvu, které apoštol nazývá připravenými k zániku 229; taková je hořkost faraóna a důvod toho se také říká: [to se stalo], aby se na něm projevila moc Boží 230. Patří sem i útěk Izraelitů před jejich nepřáteli u města Aj; neboť v jejich duších povstal strach, takže se dali na útěk, a to se stalo, aby hřích mohl být pomstěn tak, jak měl být pomstěn. Proto říká Hospodin Jozuovi: Synové Izraele nemohli obstát před svými nepřáteli 231. Co to znamená: Neodolali? Proč nevzdorovali s pomocí svobodného rozhodnutí, ale ze strachu utekli, když byla jejich vůle zmatená? Není to snad proto, že Bůh vládne vůli lidí a mění, koho chce, v chvění hněvem? Nebojovali nepřátelé Izraelitů proti Božímu lidu, vedenému Jozuem, z vlastní vůle? A přesto Písmo říká, že to bylo od Hospodina, že zatvrdili svá srdce a střetli se s Izraelem válkou, aby byli vydáni do kletby 232. Nebylo to z vlastní vůle, že bezbožný muž, syn Gerův, pomluvil krále Davida? A přesto, co řekl David, naplněn pravou, vysokou a zbožnou moudrostí? Co řekl tomu, kdo chtěl pomlouvače kamenovat? Co jsou synové Saruiny pro mě a pro vás, říká? Nech ho a nech ho zlořečit, neboť Hospodin mu přikázal, aby proklel Davida. A kdo mu řekne: "Proč jsi to udělal?" 233 Potom Božské Písmo, jako by znovu chtělo sdělit úplný výrok krále, říká: A David řekl Abišajovi a všem svým služebníkům: „Hle, jestliže můj syn, který vyšel z mých útrob, hledá můj život, oč víc je syn Benjamínův. Nechte ho, ať odměňuje, neboť Pán mu řekl, že ho s pokorou a pokorou na mě Pán vidí.“ 234. Kdo pochopí a pochopí, jak Pán řekl tomuto muži, aby pomlouval Davida? Vždyť nemluvil ve smyslu příkazu, aby zde byla chválena poslušnost, ale svým spravedlivým a tajným soudem naklonil vůli tohoto člověka, zlého pro svou vlastní zkaženost, k hříchu, proto praví Písmo: Pán mu řekl. Neboť kdyby tento muž uposlechl přikazujícího Boha, měl být spíše chválen než trestán, a víme, že za tento hřích byl později potrestán. Nemělo by se mlčet o důvodu, proč mu Pán řekl, aby Davida takto pomlouval, to znamená, že naklonil nebo naklonil své zlé srdce k tomuto hříchu. Jak sám David říká: [Udělal to], aby Pán viděl mou pokoru a odměnil mě dobrotou za to, že jsem ho pomluvil v tento den 235. Takto můžete dokázat, že Bůh používá i srdce zlých lidí, aby chválil a pomáhal dobrým. Takto využil Jidáše, který zradil Krista, a takto využil Židy, kteří Krista ukřižovali. A jaké výhody tím poskytl národům, které měly uvěřit! Bůh také používá samotného ďábla, nejhoršího ze všech, ale používá ho tím nejlepším způsobem, aby cvičil a upevňoval víru a zbožnost dobrých lidí. Nedělá to pro sebe, protože ví všechno, než se to stane, ale pro nás, kteří potřebujeme, aby se to stalo nám. Nevybral si Abšalóm z vlastní vůle radu, která mu ublížila? A přesto to udělal, protože Pán slyšel jeho otce, jak se modlí, aby se to stalo. Proto Písmo říká: Tak Hospodin určil zničit Achitofelovu dobrou radu, aby Hospodin přivedl na Absolona všechno zlé. Písmo nazývá tuto radu dobrou, protože byla v této době užitečná, protože mohla posloužit Absolonovi proti jeho otci, s nímž bojoval, aby ho Absolon mohl přemoci, kdyby Hospodin, působící v srdci Absolonově, nezničil radu, kterou dal Achitofel, a proto Absolon jeho radu odmítl a vybral si jinou, pro něj nevýhodnou. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Překlad podle publikace: Patrologiae Cursus Completus. Série Latina. Accurante J.-P. Migne. Paříž, 1845. T. 44, Kol. 881–912. To je zřejmě zlá vůle.