Глава XX

الرب يحكم على إرادة الناس 41. أعتقد أنني قد تجادلت بما فيه الكفاية مع أولئك الذين يهاجمون بشدة نعمة الله، التي بفضلها لا تُلغى إرادة الإنسان، بل تتحول من الشر إلى الخير، وتتلقى أيضًا المساعدة عندما تصبح صالحة بالفعل؛ في الوقت نفسه، جادلت بطريقة أنه ليس أنا نفسي الذي تحدث إليك، ولكن الكتاب المقدس هو الذي تحدث بمساعدة الأدلة الأكثر وضوحا للحقيقة. وإذا نظرت عن كثب إلى [كلمات] الكتاب المقدس، فسوف تظهر أن في قوة الله ليست فقط الإرادة الصالحة (bonas volutate) للناس، والتي هو نفسه يصنع الخير من الشر، وبعد أن صنع الخير، يوجه إلى الأعمال الصالحة والحياة الأبدية، ولكن أيضًا تلك الوصايا التي تظل خليقة تنتمي إلى هذا العصر (illas quae conservant saeculi creaturam) 228. هو عندما يرضيه. يجبر هذه الإرادات على أن تميل حيث يشاء، إما لإظهار منافعه لشخص ما، أو لإيقاع العقوبة عليه حسب حكمه، رغم أنها مخفية تمامًا، ولكنها أيضًا عادلة تمامًا دون أي شك. فإننا نجد أن بعض الخطايا ليست أكثر من عقاب لخطايا أخرى. هكذا كان حال آنية الغضب التي يدعوها الرسول إلى الهلاك[229]؛ تلك هي مرارة فرعون، وسبب ذلك يقال أيضًا: [حدث] لتظهر عليه قوة الله[230]، ومن ذلك أيضًا هروب بني إسرائيل من أعدائهم بالقرب من مدينة عاي؛ إذ نشأ خوف في نفوسهم حتى هربوا، وذلك لكي يتم الانتقام من الخطية كما ينبغي. لذلك يقول الرب ليشوع: لم يقدر بنو إسرائيل أن يقفوا أمام أعدائهم 231. ماذا يعني: لم يقدروا أن يقاوموا؟ ولماذا لم يقاوموا بالقرار الحر، بل هربوا خوفاً عندما ارتبكت إرادتهم؟ أليس لأن الله يحكم إرادة الناس ويجعل من يشاء يرتجف غضبا؟ ألم يحارب أعداء بني إسرائيل شعب الله بقيادة يشوع بإرادتهم الحرة؟ ومع ذلك يقول الكتاب أنه كان من الرب أنهم قسوا قلوبهم وواجهوا إسرائيل بالحرب حتى يستسلموا للعنة 232. ألم يكن الرجل الشرير بن جيرا قد افترى على الملك داود بإرادته؟ ومع ذلك، ماذا قال داود وهو ممتلئ بالحكمة الحقة والعالية والتقية؟ وماذا قال لمن أراد رجم القاذف؟ يقول ما أبناء ساروينا لي ولك؟ اتركه ودعوه يسب، لأن الرب أمره أن يسب داود. ومن يقول له: لماذا فعلت هذا؟ 233 ثم الكتاب الإلهي، وكأنه يريد مرة أخرى أن ينقل كلام الملك كاملا، يقول: "وقال داود لأبيشاي ولجميع عبيده: "هوذا إن كان ابني الذي خرج من أحشائي يطلب نفسي، فكم بالحري ابن بنيامين. دعه يفتري، لأن الرب قال له، لكي يرى الرب تواضعي ويكافئني بالخير على افتراءه عليه في هذا اليوم". 234. من يفهم ويفهم كيف قال الرب لهذا الرجل أن يفتري على داود؟ بعد كل شيء، لم يتكلم بمعنى الأمر، حتى يمكن مدح الطاعة هنا، لكنه، بحكمته العادلة والسرية، حول إرادة هذا الرجل، الشرير بسبب فساده، إلى الخطية، ولهذا السبب يقول الكتاب: قال له الرب. لأنه لو كان هذا الرجل قد أطاع الله الأمر، لكان ينبغي أن يُمدح لا أن يُعاقب، ونحن نعلم أنه عوقب فيما بعد على هذه الخطيئة. ولا ينبغي السكوت عن السبب الذي جعل الرب يأمره بالافتراء على داود بهذه الطريقة، أي أنه مال أو مال قلبه الشرير إلى هذه الخطية. كما يقول داود نفسه، [لقد فعل هذا] حتى يرى الرب تواضعي ويكافئني بالخير على افترائي عليه في هذا اليوم 235. بهذه الطريقة يمكنك إثبات أن الله يستخدم قلوب الأشرار لمدح الصالحين ومساعدتهم. هكذا استغل يهوذا الذي خان المسيح، وهكذا استغل اليهود الذين صلبوا المسيح. وما الفائدة التي قدمها من خلال ذلك للأمم الذين آمنوا! يستخدم الله أيضًا الشيطان نفسه، وهو الأسوأ على الإطلاق، لكنه يستخدمه بأفضل طريقة، لممارسة وتقوية الإيمان والتقوى لدى الأشخاص الصالحين. إنه لا يفعل هذا من أجل نفسه، لأنه يعرف كل شيء قبل أن يحدث، ولكن من أجلنا، نحن الذين نحتاج أن يحدث هذا لنا. أليس بمحض إرادته أن أبشالوم اختار النصيحة التي أضرته؟ ومع ذلك فقد فعل ذلك لأن الرب سمع أباه يصلي من أجل أن يحدث هذا. لذلك يقول الكتاب: هكذا أراد الرب أن يبطل مشورة أخيتوفل الصالحة، لكي يجلب الرب كل الشر على أبشالوم. يصف الكتاب هذه النصيحة بأنها جيدة، لأنها كانت مفيدة في هذا الوقت، لأنها يمكن أن تخدم أبشالوم ضد أبيه الذي حارب معه، فيتمكن أبشالوم من التغلب عليه، لولا أن الرب العامل في قلب أبشالوم، لم يبطل النصيحة التي قدمها أخيتوفل، ولذلك رفض أبشالوم نصيحة الأخير، واختار نصيحة أخرى غير مناسبة له. حرية الاختيار والإكرامية (CPL 352). الترجمة مبنية على المنشور: Patrologiae Cursus Completus. مسلسل لاتينا. أكيورانتي جي.-بي. ميني. باريس، 1845. ت 44، العقيد 881-912. وهذا على ما يبدو إرادة شريرة.