Глава XIX

Пелагијанци желе да наша љубав долази од нас самих. 40. Али чему се чудити, јер светлост светли у тами, а тама је не грли 217. У посланици Јовановој Светлост каже: Овакву љубав нам је дао Отац, да се децом Божијом назовемо 218 . А међу Пелагијанцима тама каже: „Имамо љубав од себе“. Да имају праву хришћанску љубав, знали би и одакле су је добили, као што је знао и апостол када је рекао: Али не примисмо дух овога света, него Духа од Бога, да знамо шта нам је дато од Бога 219 . Јован каже: Бог је љубав 220. Али Пелагијанци кажу да чак и самог Бога имају не од Бога, него од себе, и иако признају да наше познање закона долази од Бога, они сматрају да љубав долази од нас самих. И не слушају апостола, који каже: Знање надима, а љубав изграђује 221. Шта може бити апсурдније, или боље речено, безумније, шта би могло бити туђе самој светости љубави, него признати да је знање, које се надима без љубави, од Бога, а љубав која га чини тако да знање од нашег не може да се надима? Такође, када апостол каже: Христова љубав која превазилази знање, 222 шта би било безумније него претпоставити да је то знање, које љубављу треба победити, од Бога, а љубав која превазилази знање од нас самих? Али права вера и здраво учење говоре да су и једно и друго од Бога, пошто је написано: Од Његовог присуства долази знање и разум 223, [а на другом месту] је написано: Љубав је од Бога 224. Читамо [у Писму]: Дух знања и побожности 225 ; а читамо и: Дух силе и љубави и целомудрености 226. Али љубав је већи дар од знања, јер ако човек има знање, потребна му је љубав да се не би узохолио, док сама љубав не завиди, не узноси се, не горди 227 . Де гратиа ет либеро арбитрио (ЦПЛ 352). Превод заснован на публикацији: Патрологиае Цурсус Цомплетус. Сериес Латина. Аццуранте Ј.-П. Мигне. Париз, 1845. Т. 44, пуковник 881–912.