Глава XIX

Pelagienii vor ca dragostea noastră să vină din noi înșine. 40. Dar de ce să fii surprins, căci lumina strălucește în întuneric, iar întunericul nu o îmbrățișează 217. În Epistola lui Ioan, Lumina spune: Acesta este felul de iubire pe care ne-a dat-o Tatăl, ca să ne numim copii ai lui Dumnezeu 218 . Iar printre pelagieni, întunericul spune: „Avem dragoste de la noi înșine”. Dacă ar avea dragoste creștină adevărată, ar ști și de unde au luat-o, așa cum știa apostolul când a spus: Dar noi nu am primit duhul acestei lumi, ci Duhul de la Dumnezeu, ca să știm ce ne-a fost dat de la Dumnezeu 219 . Ioan spune: Dumnezeu este iubire 220. Dar pelagienii spun că chiar ei Îl au pe Însuși pe Dumnezeu nu de la Dumnezeu, ci de la ei înșiși și, deși recunosc că cunoașterea noastră despre lege vine de la Dumnezeu, ei consideră că iubirea vine de la noi înșine. Și nu-l ascultă pe apostol, care spune: Cunoașterea umflă, dar dragostea zidește 221. Ce poate fi mai absurd, sau mai degrabă, mai nebun, ce poate fi mai străin de sfințenia iubirii însăși, decât să admitem că cunoașterea, care umflă fără iubire, este de la Dumnezeu, iar iubirea, care o face ca cunoașterea să nu se umfle din noi? De asemenea, când apostolul spune: Dragostea lui Hristos care întrece cunoașterea 222, ce poate fi mai nebun decât să presupunem că cunoașterea, care trebuie biruită prin iubire, este de la Dumnezeu și iubirea care întrece cunoașterea este de la noi înșine? Dar adevărata credință și învățătura sănătoasă spun că ambele sunt de la Dumnezeu, întrucât este scris: Din prezența Lui vine cunoașterea și înțelegerea 223, [și în alt loc] este scris: Iubirea este de la Dumnezeu 224. Citim [în Scriptură]: Duh de cunoaștere și de evlavie 225 ; și mai citim: Duhul puterii și al iubirii și al castității 226. Dar iubirea este un dar mai mare decât cunoașterea, căci dacă omul are cunoștință, are nevoie de iubire ca să nu devină arogant, în timp ce iubirea însăși nu invidiază, nu se înalță, nu se mândrește 227 . De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Traducere bazată pe publicația: Patrologiae Cursus Completus. Seria Latina. Accurante J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 44, Col. 881–912.