Глава XIX

Los pelagianos quieren que nuestro amor provenga de nosotros mismos. 40. Pero, ¿por qué sorprendernos, porque la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la abrazan 217. En la Epístola de Juan, la Luz dice: Este es el amor que el Padre nos ha dado, que seamos llamados hijos de Dios 218 . Y entre los pelagianos, la oscuridad dice: "Tenemos amor de nosotros mismos". Si tuvieran verdadero amor cristiano, sabrían y de dónde lo obtuvieron, como lo sabía el apóstol cuando dijo: Pero nosotros no recibimos el espíritu de este mundo, sino el Espíritu de Dios, para que sepamos lo que nos ha sido dado de Dios 219 . Juan dice: Dios es amor 220. Pero los pelagianos dicen que incluso ellos tienen a Dios mismo no de Dios, sino de ellos mismos, y aunque admiten que nuestro conocimiento de la ley viene de Dios, consideran que el amor viene de nosotros mismos. Y no escuchan al apóstol, que dice: La ciencia envanece, pero el amor edifica 221. ¿Qué podría ser más absurdo, o mejor dicho, más insensato, qué podría ser más ajeno a la santidad del amor mismo, que admitir que la ciencia, que se envanece sin amor, proviene de Dios, y el amor, que hace que la ciencia no pueda envanecerse, proviene de nosotros mismos? Además, cuando el apóstol dice: El amor de Cristo que sobrepasa el conocimiento, 222 ¿qué podría ser más insensato que suponer que el conocimiento, que debe ser superado por el amor, es de Dios, y el amor que sobrepasa el conocimiento proviene de nosotros mismos? Pero la verdadera fe y la sana doctrina dicen que ambas son de Dios, pues escrito está: De su presencia proviene el conocimiento y la inteligencia 223, [y en otro lugar] está escrito: De Dios es el amor 224. Leemos [en la Escritura]: Espíritu de ciencia y de piedad 225; y leemos también: Espíritu de poder y de amor y de castidad 226. Pero el amor es mayor don que el conocimiento, porque si una persona tiene conocimiento, necesita amor para no volverse arrogante, mientras que el amor mismo no tiene envidia, no se enaltece, no se enorgullece 227. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Traducción basada en la publicación: Patrologiae Cursus Completus. Serie Latina. Preciso J.-P. Migne. París, 1845. T. 44, Col. 881–912.