Глава XIX

Пелагианците искат нашата любов да идва от самите нас. 40. Но защо да се чудим, защото светлината свети в тъмнината и тъмнината не я прегръща 217. В Посланието на Йоан Светлината казва: Това е любовта, която Отец ни даде, да се наречем Божии деца 218 . А сред пелагианците тъмнината казва: „Ние имаме любов от себе си“. Ако имаха истинска християнска любов, те щяха да знаят и откъде са я взели, както знае и апостолът, когато каза: Но ние не приехме духа на този свят, но Духа от Бога, за да знаем какво ни е дадено от Бога 219 . Йоан казва: Бог е любов 220. Но пелагианците казват, че дори имат самия Бог не от Бога, а от себе си, и въпреки че признават, че нашето знание за закона идва от Бога, те смятат, че любовта идва от самите нас. И не слушат апостола, който казва: Знанието възгордява, а любовта назидава 221. Какво по-нелепо или по-безумно, какво по-чуждо на светостта на самата любов от това да признаем, че знанието, което се възгордява без любов, е от Бога, а любовта, която прави така, че знанието да не може да се възгордява, е от нас? Също така, когато апостолът казва: Христовата любов, която превъзхожда знанието, 222 какво може да бъде по-глупаво от това да се предположи, че знанието, което трябва да бъде победено от любовта, е от Бога, а любовта, която превъзхожда знанието, е от нас? Но истинската вяра и здравото учение казват, че и двете са от Бога, тъй като е писано: От Неговото присъствие идва знание и разбиране 223, [а на друго място] е написано: Любовта е от Бога 224. Ние четем [в Писанието]: Дух на знание и благочестие 225; и също четем: Дух на сила и любов и целомъдрие 226. Но любовта е по-голям дар от знанието, защото, ако човек има знание, той се нуждае от любов, за да не стане високомерен, докато самата любов не завижда, не се превъзнася, не се гордее 227 . De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Превод по публикацията: Patrologiae Cursus Completus. Серия латина. Accurante J.-P. Мине. Париж, 1845 г. T. 44, Col. 881–912.