Глава XVIII

37. Све ове заповести о наклоности и љубави су толико бројне и тако велике да све што се човеку чини добро, ако се ради без љубави, никако не може бити добро учињено; Дакле, ове заповести љубави биле би напрасно дате људима који су лишени слободне одлуке воље, али пошто се поучавају кроз Стари или Нови закон (и поред тога што се у Новом јавила благодат обећана у Старом, а закон без благодати је убитачно слово, док је у благодати животворни дух), откуда онда љубав према Богу и према ближњем? Јер ако није од Бога, него од људи, Пелагијанци побеђују, али ако је од Бога, ми побеђујемо Пелагијанце. Дакле, нека апостол Јован седи међу нама као судија и нека нам каже: Љубљени! да се волимо. И када, на основу ових Јованових речи, почну да се охоле и говоре: „Зашто нам је дата ова заповест? Да ли зато што и сами можемо да имамо међусобну љубав?“ нека одмах настави исти Јован посрамећи их и говорећи: Јер је љубав од Бога 204 . Дакле, љубав не долази од нас, него од Бога. Зашто се онда каже: љубимо једни друге, јер је љубав од Бога? Није ли тако да би заповест могла мотивисати слободну одлуку да се тражи Божји дар? Али оно би напредовало без икаквог плода да прво није примило одређени део љубави, да би потом тражило додатак томе кроз које би могло да испуни оно што је заповеђено. Када се каже: Љубимо једни друге, ово је закон; када се каже: Пошто је љубав од Бога, то је благодат. Уосталом, мудрост Божија носи закон и милост на свом језику 205. Зато је и написано у псалму: Јер који је дао закон, даће благослов 206. Не бисмо волели Бога да Он не воли нас први 38. Дакле, нека вас нико не превари, браћо моја: не бисмо волели Бога да Он најпре није заволео нас. Исти Јован то сасвим јасно показује, говорећи: Љубимо Њега, јер је Он први заволео нас 207. Благодат нас чини законољубцима, а сам закон без благодати чини нас само злочинцима. То исто показује нам Господ када говори својим ученицима: Нисте ви мене изабрали, него ја изабрах вас 208. Уосталом, ако смо ми најпре заволели Њега, па да је за ову заслугу Он заволео нас, онда смо најпре Њега изабрали, да бисмо се удостојили избора од Њега. Али сама Истина говори другачије, јасно приговарајући овој таштини људи: Мене ниси изабрао. А ако нисте изабрали [прво], онда несумњиво нисте волели, јер како су могли изабрати Њега кога још нису волели? Али ја сам,“ каже, „тебе изабрао. Нису ли га и они касније изабрали, зар нису напустили све благослове овог века? Али они су бирали зато што су изабрани, а нису изабрани зато што су бирали. Нема заслуга у људима који су изабрани осим ако им не претходи благодат изабраног Бога. Стога апостол Павле, благосиљајући Солуњане, каже: И нека вас Господ испуни и испуни љубављу једни према другима и према свима 209 . Овај благослов којим волимо једни друге дао нам је Онај који је први дао закон да волимо једни друге. И на другом месту им каже (несумњиво, неки од њих су већ имали оно што он горе жели да има у себи): Увек по правди треба да благодаримо Богу за вас, браћо, јер ваша вера расте и љубав једних према другима расте између вас свих 210. Ово је рекао да се не би узохолили због добра које су имали од Бога, веровања. „Стога, пошто ваша вера расте и љубав једних према другима расте међу свима вама, ми морамо“, каже, да захваљујемо Богу за вас, а не да вас хвалимо као да сте то имали од себе. Љубав, мир, вера су велики дарови од Бога 39. И у посланици Тимотеју [апостол] каже: Јер нам Бог не даде духа страха, него силе и љубави и здравог разума 211 . Читајући ово апостолско сведочанство, свакако морамо пазити да не помислимо да не примимо дух страха Божијег, који је, несумњиво, велики дар Божији, као што каже пророк Исаија: И дух мудрости и разума почива на њему, дух савета и силе, дух знања и побожности, дух знања и побожности, дух Петра који се овде не треба бојати, дух Петра12 не треба да разумемо. одрекао се Христа, већ страх за који Сам Христос каже: Бој се онога који може и душу и тело бацити у пакао; Да, кажем вам, бојте га се 213. Ово је рекао да Га се не бисмо одрекли због страха којим се Петар постидио. Јер такав страх хоће да уклони од нас када каже горе: Не бојте се оних који убијају тело, а онда не могу ништа више да учине 214. Дакле, ми нисмо примили дух овог страха, него смо примили дух силе и љубави и целомудрености. О овом духу говори и апостол у Посланици Римљанима: И ми се хвалимо страдањем, знајући да трпљење рађа трпљење, а трпљење искуство, искуство наду, а нада нас не посрамљује, јер се љубав Божија излила у срца наша кроз Духа Светога који нам је дан 215. Дакле, не по нашој снази, него по дејству Духа Светога који нам је дат, управо захваљујући тој љубави, коју Апостол јасно назива даром Божијим, дешава се да страдање не уништава трпљење, него га рађа. И у Ефесцима каже: Мир браћи и љубав са вером. Ово су велики благослови, али нека вам каже одакле долазе? Од Бога Оца, каже, и Господа Исуса Христа 216. И1 дакле, ови велики благослови нису ништа друго до дарови Божији. Де гратиа ет либеро арбитрио (ЦПЛ 352). Превод заснован на публикацији: Патрологиае Цурсус Цомплетус. Сериес Латина. Аццуранте Ј.-П. Мигне. Париз, 1845. Т. 44, пуковник 881–912. Изреке 3 (према ЛКСКС). Синоду. прев.: као у хебрејском оригиналу, овај део стиха недостаје. Пс 83 (према ЛКСКС). Синоду. прев.: ...и киша је покрива благословом.