Глава XVIII

37. Todos estos mandamientos del cariño y del amor son tan numerosos y tan grandes, que todo lo que a una persona le parece bien hecho, si se hace sin amor, de ningún modo puede hacerse bien; Entonces, estos mandamientos de amor se habrían dado en vano a personas privadas de la libre decisión de la voluntad, pero como se enseñan a través de la Ley Antigua o Nueva (a pesar de que en la Nueva apareció la gracia prometida en la Antigua, y la ley sin gracia es una letra asesina, mientras que en la gracia hay un espíritu vivificante), entonces ¿de dónde viene en las personas el amor a Dios y al prójimo, si no de Dios mismo? Porque si no es de Dios, sino de los hombres, ganan los pelagianos, pero si es de Dios, derrotamos a los pelagianos. Por tanto, que el apóstol Juan se siente entre nosotros como juez y nos diga: ¡Amados! amémonos unos a otros. Y cuando, basándose en estas palabras de Juan, comienzan a volverse arrogantes y dicen: "¿Por qué se nos da este mandamiento? ¿Será porque nosotros mismos podemos tener amor mutuo?" Que continúe inmediatamente el mismo Juan, avergonzándolos y diciendo: Porque el amor es de Dios 204 . Entonces, el amor no viene de nosotros, sino de Dios. ¿Por qué entonces se dice: Amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios? ¿No es para que el mandamiento motive la libre decisión de buscar el don de Dios? Pero avanzaría sin fruto alguno si no hubiera recibido primero una parte de amor, para luego buscar una añadidura de aquello con lo que pudiera cumplir lo que le fue mandado. Cuando se dice: Amémonos unos a otros, ésta es la ley; cuando se dice: Porque el amor es de Dios, es gracia. Después de todo, la sabiduría de Dios lleva ley y misericordia en su lengua 205. Por eso está escrito en el salmo: Porque el que dio la ley dará bendición 206. No amaríamos a Dios si Él no nos amara primero 38. Así que, hermanos míos, nadie os engañe: no amaríamos a Dios si Él no nos hubiera amado primero. El mismo Juan lo muestra muy claramente, diciendo: Amémosle, porque él nos amó primero. 207. La gracia nos hace amadores de la ley, pero la ley misma sin gracia nos convierte sólo en criminales. Lo mismo nos muestra el Señor cuando dice a sus discípulos: Vosotros no me elegisteis a mí, sino que yo os elegí a vosotros 208. Después de todo, si le amamos primero, para que por este mérito Él nos amara, entonces le escogimos primero a Él, para ser dignos de ser elegidos por Él. Pero la Verdad misma habla de otra manera, objetando claramente esta vanidad de la gente: Vosotros no me elegisteis. Y si no elegisteis [primero], entonces sin duda no amasteis, porque ¿cómo podrían ellos elegir a Aquel a quien aún no habían amado? Pero yo”, dice, “os he elegido a vosotros”. ¿No lo eligieron ellos también después, no abandonaron todas las bendiciones de esta época? Pero eligieron porque fueron elegidos, y no fueron elegidos porque eligieron. No hay mérito en el pueblo elegido a menos que le preceda la gracia del Dios elector. Por eso, el apóstol Pablo, bendiciendo a los Tesalonicenses, dice: Y que el Señor os llene y os colme de amor unos para con otros y para con todos 209 . Esta bendición por la cual nos amamos unos a otros fue dada por Aquel que primero dio la ley de que debemos amarnos unos a otros. También en otro lugar les dice (sin duda, algunos de ellos ya tenían lo que él arriba quiere tener en ellos): Siempre en justicia debemos dar gracias a Dios por vosotros, hermanos, porque vuestra fe aumenta y el amor de cada uno por los demás aumenta entre todos vosotros 210. Esto lo dijo para que no se ensoberbecieran por el bien que tenían de Dios, creyendo que lo tenían de sí mismos. “Por tanto, puesto que vuestra fe aumenta y el amor de cada uno por el otro aumenta entre todos vosotros, debemos”, dice, dar gracias a Dios por vosotros, y no alabaros como si lo recibierais de vosotros mismos. El amor, la paz, la fe son grandes regalos de Dios. 39. Y en la Epístola a Timoteo [el apóstol] dice: Porque no nos ha dado Dios espíritu de temor, sino de poder, de amor y de dominio propio 211 . Leyendo este testimonio apostólico, ciertamente debemos tener cuidado de no pensar que no recibimos el espíritu de temor de Dios, que, sin duda, es el gran don de Dios, como dice el profeta Isaías: Y reposará sobre él el espíritu de sabiduría y de inteligencia, el espíritu de consejo y de fortaleza, el espíritu de conocimiento y de piedad, el espíritu de temor del Señor 212. Debemos entender aquí no el temor con el que Pedro negó a Cristo, sino el temor del que Cristo mismo dice: Temed al que puede echar. alma y cuerpo al infierno; Sí, os digo: temedle 213. Dijo esto para que no le neguemos por el miedo con que Pedro se avergonzaba. Porque quiere quitarnos ese miedo, cuando dice más arriba: No temáis a los que matan el cuerpo y luego ya no pueden hacer nada más. 214. Así que no recibimos el espíritu de este temor, sino que recibimos el espíritu de poder, de amor y de castidad. De este espíritu habla también el apóstol en la Epístola a los Romanos: También nosotros nos gloriamos en el sufrimiento, sabiendo que el sufrimiento produce paciencia, y la paciencia produce experiencia, la experiencia produce esperanza, y la esperanza no nos avergüenza, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado 215 . Así, no según nuestras fuerzas, sino según la acción del Espíritu Santo que nos ha sido dada, gracias a ese mismo amor, que el Apóstol llama claramente don de Dios, sucede que el sufrimiento no destruye la paciencia, sino que la produce. También dice en Efesios: Paz a los hermanos y amor con fe. Estas son grandes bendiciones, pero ¿dejar que él te diga de dónde vienen? De Dios Padre, dice, y del Señor Jesucristo 216. Así pues, estas grandes bendiciones no son otra cosa que dones de Dios. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Traducción basada en la publicación: Patrologiae Cursus Completus. Serie Latina. Preciso J.-P. Migne. París, 1845. T. 44, Col. 881–912. Proverbios 3 (según la LXX). Al Sínodo. trans.: como en el original hebreo, falta esta parte del versículo. Sal 83 (según la LXX). Al Sínodo. trans.: ...y la lluvia la cubre de bendición.