Глава XVIII
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
37. جميع وصايا المودة والمحبة هذه عديدة وعظيمة جدًا لدرجة أن كل ما يبدو للإنسان أنه يتم بشكل جيد، إذا تم بدون محبة، لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يتم بشكل جيد؛ لذا، فإن وصايا المحبة هذه كانت ستُعطى عبثًا للأشخاص المحرومين من القرار الحر للإرادة، ولكن بما أنها يتم تدريسها من خلال القانون القديم أو الجديد (على الرغم من حقيقة أنه في الجديد ظهرت النعمة الموعودة في القديم، والشريعة بدون نعمة هي حرف قاتل، بينما في النعمة هناك روح محيية)، فمن أين تأتي محبة الله والقريب في الناس، إن لم يكن من الله نفسه؟ لأنه إن لم يكن من الله، بل من الناس، ينتصر البيلاجيون، ولكن إن كان من الله، فإننا ننتصر على البيلاجيين. فليجلس بيننا يوحنا الرسول قاضيًا، وليقول لنا: أيها الأحباء! دعونا نحب بعضنا البعض. وعندما، بناءً على كلمات يوحنا هذه، بدأوا يتكبرون ويقولون: "لماذا أُعطينا هذه الوصية؟ هل لأنه يمكننا نحن أنفسنا أن تكون لنا محبة متبادلة؟" فليستمر يوحنا نفسه على الفور فيخزيهم قائلاً: لأن المحبة هي من الله[204]. إذن فالحب لا يأتي منا بل من الله.
فلماذا يقال: لنحب بعضنا بعضاً، لأن المحبة هي من الله؟ أليس لكي تكون الوصية حافزًا على اتخاذ القرار الحر بطلب عطية الله؟ ولكنه يتقدم بلا ثمر إن لم يكن قد نال أولاً جزءًا معينًا من المحبة، لكي يسعى بعد ذلك إلى إضافة ذلك الذي به يستطيع أن يتمم ما أمر به. عندما يقال: لنحب بعضنا بعضاً، هذا هو القانون؛ فإذا قيل: لأن المحبة من الله فهي نعمة. بعد كل شيء، حكمة الله تحمل على لسانها شريعة ورحمة[205]. لذلك مكتوب في المزمور: لأن الذي أعطى الناموس يبارك[206].
لن نحب الله إذا لم يحبنا أولاً
38. فلا يضلكم أحد أيها الإخوة، فنحن لا نحب الله لو لم يكن هو قد أحبنا أولا. ويوحنا نفسه يوضح ذلك بكل وضوح قائلاً: "لنحبه لأنه أحبنا أولاً" (207). النعمة تجعلنا محبين للناموس، لكن الناموس نفسه بدون النعمة يجعلنا مجرمين فقط. يرينا الرب الأمر نفسه عندما يقول لتلاميذه: "لستم اخترتوني، بل أنا اخترتكم". بعد كل شيء، إذا كنا قد أحببناه أولاً، حتى أنه لهذا الاستحقاق أحبنا، فإننا اخترناه أولاً، لنستحق الاختيار منه. لكن الحقيقة نفسها تتحدث بشكل مختلف، وتعترض بوضوح على غرور الناس هذا: أنت لم تختارني. وإذا لم تختر [أولًا]، فلا شك أنك لم تحبه، فكيف يمكنهم أن يختاروا من لم يحبوه بعد؟ ويقول: "أما أنا فقد اخترتك". ألم يختاروه أيضًا لاحقًا، ألم يتخلوا عن كل بركات هذا العصر؟ ولكنهم اختاروا لأنهم مختارون، ولم يتم اختيارهم لأنهم اختاروا. ولا فضل للمختارين إلا إذا سبقتهم نعمة الله المختار.
لذلك يقول الرسول بولس، وهو يبارك أهل تسالونيكي: وليملأكم الرب ويملؤكم محبة بعضكم لبعض وللجميع 209 . هذه البركة التي بها نحب بعضنا بعضاً، أعطاها لنا الذي أعطى أولاً شريعة أن نحب بعضنا بعضاً. وفي موضع آخر أيضًا يقول لهم (لا شك أن بعضهم كان لديه ما سبق أن يكون فيه): ينبغي دائمًا بالعدل أن نشكر الله عليكم أيها الإخوة، لأن إيمانكم يزداد، ومحبة كل واحد لبعضكم البعض تزداد بينكم جميعًا[210] قال هذا لئلا يتكبروا بسبب الخير الذي لهم من الله، معتقدين أنهم حصلوا عليه من أنفسهم. "فبما أن إيمانكم يزداد، وتزداد محبة بعضكم لبعض فيكم جميعًا، فيجب علينا"، يقول: أن نشكر الله عليكم، ولا نحمدكم كما لو أنكم حصلتم عليه من أنفسكم.
الحب والسلام والإيمان هي عطايا عظيمة من الله
39. وفي الرسالة إلى تيموثاوس [الرسول] يقول: "لأن الله لم يعطنا روح الفشل، بل روح القوة والمحبة والنصح". علينا، عند قراءة هذه الشهادة الرسولية، أن نحذر لئلا نظن أننا لا نقبل روح مخافة الله، الذي هو بلا شك عطية الله العظيمة، كما يقول النبي إشعياء: "ويحل عليه روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة والتقوى، روح مخافة الرب". 212. يجب أن نفهم هنا لا الخوف الذي به أنكر بطرس المسيح، بل الخوف الذي يقول عنه المسيح نفسه: "خافوا ممن يستطيع أن يلقي كليهما" الروح والجسد إلى الجحيم. نعم أقول لكم، خافوه 213. قال هذا لئلا ننكره بسبب الخوف الذي كان بطرس يحرج به. فإنه يريد أن يزيل هذا الخوف منا إذ يقول أعلاه: "لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ثم لا يقدرون أن يفعلوا شيئًا أكثر من ذلك"[214]، فنحن لم نقبل روح هذا الخوف، بل نلنا روح القوة والمحبة والعفة.
ويتحدث الرسول أيضًا عن هذه الروح في الرسالة إلى رومية: "ونفتخر أيضًا بالألم، عالمين أن الألم ينشئ صبرا، والصبر ينشئ خبرة، والخبرة تنشئ رجاء، والرجاء لا يخزينا، لأن محبة الله قد انسكبت في قلوبنا بالروح القدس المعطى لنا". لذلك، ليس وفقًا لقوتنا، بل وفقًا لعمل الروح القدس المعطى لنا، بفضل تلك المحبة ذاتها، التي يسميها الرسول بوضوح عطية الله، يحدث أن الألم لا يدمر الصبر، بل بالأحرى ينتجه. ويقول أيضًا في أفسس: السلام على الإخوة والمحبة في الإيمان. هذه نعم عظيمة، لكن دعه يخبرك من أين أتت؟ يقول من الله الآب والرب يسوع المسيح 216. إذن، هذه البركات العظيمة ليست سوى عطايا الله.
حرية الاختيار والإكرامية (CPL 352). الترجمة مبنية على المنشور: Patrologiae Cursus Completus. مسلسل لاتينا. أكيورانتي جي.-بي. ميني. باريس، 1845. ت 44، العقيد 881-912.
الأمثال 3 (حسب السبعينية). الى السينودس. الترجمة: كما في الأصل العبري، هذا الجزء من الآية مفقود.
مز 83 (حسب السبعينية). الى السينودس. ترجمة: ... والمطر يغطيها بالبركة.