Глава xvii

ღვთის მცნებების შესასრულებლად საჭიროა ძლიერი ნება და ეს ნიშნავს ძლიერ სიყვარულს. 33. ასე რომ, ვისაც სურს შეასრულოს ღვთის მცნება და არ შეუძლია, სინამდვილეში უკვე კეთილი ნება აქვს, ახლა კი პატარა და სუსტია; თუმცა, ის შეძლებს ამის შესრულებას, როდესაც მას დიდი და ძლიერი ჰყავს. რადგან მოწამეები დიდ მცნებებს რომ ასრულებდნენ, დიდი ნებით, ანუ დიდი სიყვარულით აღასრულეს, რაზეც თავად უფალი ამბობს: ამაზე დიდი სიყვარული არავის აქვს, ვინმემ თავისი მეგობრებისთვის სიცოცხლე გაწიროს 176 . ამიტომაც ამბობს მოციქული: ვინაიდან მოყვასის მოყვარული რჯული აღასრულა. მცნებებისთვის: "არ იმრუშო", "არ მოკლა", "არ მოიპარო", "არ ისურვო" და ყველა სხვა მცნება შეიცავს ამ სიტყვას: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც შენი თავი. სიყვარული მოყვასს ზიანს არ აყენებს, ამიტომ სიყვარული არის კანონის შესრულება 177. პეტრე მოციქულს ჯერ არ ჰქონია ეს სიყვარული, როცა შიშის გამო სამჯერ უარყო უფალი. რადგან სიყვარულში არ არის შიში, როგორც ამბობს მახარებელი იოანე თავის ეპისტოლეში, მაგრამ სრულყოფილი სიყვარული განდევნის შიშს 178. და მაინც იყო მასში სიყვარული, თუმცა მცირე და არასრულყოფილი, როცა უთხრა უფალს: მე დავდებ ჩემს სულს შენთვის, 179 რადგან სჯეროდა, რომ შეეძლო გაეკეთებინა ის, რასაც საკუთარ თავში გრძნობდა. და ვინ დაიწყო მისთვის ეს, თუნდაც მცირე, სიყვარულის მიცემა, თუ არა ის, ვინც ამზადებს ნებას და დახმარებით სრულყოფს იმას, რაც მოქმედებით დაიწყო? რადგან ის არის ის, ვინც დასაწყისს აკეთებს იმას, რაც ჩვენ გვინდა, ვინც მისი სრულყოფით ეხმარება მსურველებს. ამიტომ მოციქული ამბობს: დარწმუნებული ვარ, რომ ვინც შენში კარგ საქმეს აკეთებს, დაასრულებს მას იესო ქრისტეს დღემდე 180 . ასე რომ, ჩვენს გარეშე კეთდება ის, რაც ჩვენ გვსურს, მაგრამ როცა უკვე გვსურს და ასე გვინდა ის, რასაც ვაკეთებთ, ეს ჩვენთან ერთად კეთდება; თუმცა, ღმერთის გარეშე, ან გვაიძულებს, ან დაგვეხმარება, როცა უკვე გვსურს, ჩვენ სრულიად უუნარო ვართ ღვთისმოსაობის საქმეებში. რასაც ის აკეთებს იმისათვის, რომ ჩვენ გვსურდეს, ასეა ნათქვამი: რადგან ღმერთი ასევე მოქმედებს თქვენში, რათა სურვილი 181 . ხოლო მისი თანამშრომლობის შესახებ, როცა უკვე გვსურს და ვაკეთებთ იმას, რაც გვსურს, მოციქული ამბობს: ვიცით, რომ ყველაფერი ერთად მოქმედებს სიკეთისთვის მათთვის, ვისაც ღმერთი უყვარს 182 . რას ნიშნავს ყველაფერი, თუ არა ყველაზე საშინელი და სასტიკი ტანჯვა? ბოლოს და ბოლოს, ქრისტეს ტვირთი, რომელიც მძიმეა სუსტებისთვის, მსუბუქი ხდება მოსიყვარულეებისთვის. რადგან უფალი ამბობს, რომ მისი ტვირთი მსუბუქია 183 - [მსუბუქი] ისეთი ადამიანებისთვის, როგორიც პეტრე გახდა ქრისტესთვის ტანჯვის დროს და არა ისეთი, როგორიც იყო, როცა უარყო ქრისტე. 34. საუბრისას ასეთ სიყვარულზე, ანუ ნებაზე, ღვთიური სიყვარულით ანთებულზე, მოციქული ამბობს: ვინ დაგვაშორებს ქრისტეს სიყვარულს? ტანჯვა, ან გასაჭირი, ან დევნა, ან შიმშილი, ან სიშიშვლე, ან საფრთხე, თუ მახვილი? როგორც წერია: შენი გულისთვის მთელი დღე ვკვდებით, საკლავად განწირულ ცხვრებად ითვლებიან. მაგრამ ჩვენ ამ ყველაფერს ვაძლევთ იმის წყალობით, ვინც გვიყვარდა. დარწმუნებული ვარ, რომ ვერც სიკვდილი, ვერც სიცოცხლე, ვერც ანგელოზები, ვერც სამთავროები, ვერც აწმყო, ვერც მომავალი, ვერც სიმაღლე, ვერც სიღრმე და ვერც სხვა არსება ვერ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს, რომელიც არის ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში 184. სხვაგან კი ამბობს: კიდევ უფრო შესანიშნავ გზას გაჩვენებო. თუ მე ვლაპარაკობ ადამიანთა და ანგელოზთა ენებზე, მაგრამ არ მაქვს სიყვარული, მაშინ მე ვარ ზარმაცი ან ციმბალი. და თუ მე მაქვს წინასწარმეტყველება, და თუ ვიცი ყველა საიდუმლო, და მქონდეს მთელი რწმენა, რომ შევძლო მთების გადაადგილება, მაგრამ არ მქონდეს სიყვარული, მაშინ მე არაფერი ვარ. და თუ მთელ ჩემს ქონებას ღარიბებს მივცემ და ჩემს სხეულს დასაწვავად მივცემ, მაგრამ სიყვარული არ მქონდეს, ეს არანაირ სარგებლობას არ მომცემს. სიყვარული სულგრძელია, მოწყალეა, სიყვარული არ შურს, სიყვარული არ არის ამპარტავანი, არ არის ამპარტავანი, არ არის უხეში, არ ეძებს თავისას, არ ღიზიანდება, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, არ ხარობს უსამართლობით, მაგრამ ხარობს ჭეშმარიტებით; ყველაფერს იტანს, ყველაფერს სწამს, ყველაფრის იმედი აქვს, ყველაფერს იტანს, სიყვარული არასოდეს წყდება 185. და ცოტა დაბლა ამბობს: ახლა ეს სამი დარჩა: რწმენა, იმედი, სიყვარული, მაგრამ სიყვარული ყველაზე დიდია ამათგან; მიაღწიეთ სიყვარულს 186. ასევე გალატელთა მიმართ ეპისტოლეში ამბობს: თქვენ, ძმებო, მოწოდებულნი ხართ თავისუფლებისაკენ, იმ პირობით, რომ თქვენი თავისუფლება არ იყოს ხორცის სიამოვნების საბაბი, არამედ სიყვარულით ემსახუროთ ერთმანეთს. რადგან მთელი კანონი ერთ სიტყვაშია: „გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“. 187 ასე თქვა მან რომაელთა მიმართ ეპისტოლეში: ვინც სხვას უყვარს, აღასრულა კანონი 188. აგრეთვე კოლოსელების მიმართ ეპისტოლეში ამბობს: ყოველივე ამას მაღლა დგას სიყვარული, რომელიც არის სრულყოფილების ჯამი 189 . და [ეპისტოლეში] ტიმოთეს მიმართ ამბობს: შეგონების მიზანი სიყვარულია და, თუ რა სახის სიყვარულს დაამატებს, განაგრძობს: სუფთა გულითა და კეთილი სინდისითა და უტყუარი რწმენით 190. ხოლო როცა კორინთელებს ეუბნება: ყველაფერი სიყვარულით გაკეთდეს, 191 ნათლად ჩანს, რომ საყვედურებიც კი, თუმცა სასტიკად და მწარედ ეჩვენებათ გაკიცხულს, მაგრამ სიყვარულით უნდა მოხდეს. მაშასადამე, სხვაგან, როცა თქვა: უწესრიგო, ნუგეშისმცემელი, სუსტს მხარი დაუჭირეთ, ყველას მოთმინებით მოეკიდეთო, მაშინვე დასძენს: უყურეთ, რომ ბოროტს ბოროტს არავინ გადაუხადოს 192. ამიტომ, როცა მოუსვენარ ადამიანებს საყვედურობენ, ბოროტებით კი არ აჯილდოვდებიან, არამედ სიკეთით. და სიყვარული ხომ არ აკეთებს ამ ყველაფერს? 35. ხოლო პეტრე მოციქული ამბობს: უპირველეს ყოვლისა, გქონდეთ გულმოდგინე და მუდმივი სიყვარული ერთმანეთის მიმართ, რადგან სიყვარული ფარავს ცოდვათა სიმრავლეს 193. ასევე იაკობ მოციქული ამბობს: თუ ასრულებ სამეფო რჯულს, წმინდა წერილის მიხედვით: „გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“, მაშინ კარგად იქცევი 194. ანალოგიურად, იოანე მოციქული ამბობს: ვისაც უყვარს თავისი ძმა, რჩება ნათელში 195. ხოლო სხვაგან: ვინც არ აკეთებს სიმართლეს, არც ძმას უყვარს, არც ღმერთისგან უყვარს. რადგან ეს არის განცხადება, რომელიც ჩვენ თავიდანვე მოვისმინეთ, რომ უნდა გვიყვარდეს ერთმანეთი 196 . სხვაგან ამბობს: და ეს არის მისი მცნება, რომ ვირწმუნოთ მისი ძის იესო ქრისტეს სახელი და გვიყვარდეს ერთმანეთი 197 . და ისიც ამბობს: მისგან გვაქვს ეს მცნება, რომ ვისაც ღმერთი უყვარს, ძმასაც უყვარდეს 198 . და ცოტა დაბლა ამბობს: ჩვენ ვიგებთ, რომ გვიყვარს ღვთის შვილები, როცა გვიყვარს ღმერთი და ვასრულებთ მის მცნებებს. რადგან ეს არის სიყვარული ღვთისადმი, რომ ვიცავთ მის მცნებებს; და მცნებანი მისნი არა მწარედ 199. ხოლო მეორე ეპისტოლეში სწერია: არა გწერ ამას ახალი მცნებად, არამედ რაც გვქონდა თავიდანვე, რომ გვიყვარდეს ერთმანეთი 200 . 36. ასევე, თავად უფალი იესო ამბობს, რომ მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები შეიცავს ორ მცნებას ღვთის სიყვარულისა და მოყვასის სიყვარულის შესახებ. მარკოზის სახარებაში ამ ორი მცნების შესახებ წერია: ერთმა მწიგნობარმა, როცა გაიგო მათი კამათი და დაინახა, რომ იესომ კარგად უპასუხა მათ, მივიდა და ჰკითხა მას: რომელია პირველი მცნებებიდან? იესომ უპასუხა მას: უპირველესი მცნებაა: „ისმინე ისრაელი, უფალი შენი ღმერთი ერთია უფალი და შეიყვარე უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით“, არის პირველი მცნება. მეორეც ამის მსგავსია: „გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“. ამათ 202-ზე მეტი სხვა მცნება არ არის. ასევე იოანეს სახარებაში უფალი ამბობს: ახალ მცნებას გაძლევთ, გიყვარდეთ ერთმანეთი, როგორც მე შეგიყვარეთ, რათა თქვენც გიყვარდეთ ერთმანეთი. ამით ყველა გაიგებს, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გექნებათ 203 De gratia et libero arbitrio (CPL 352). თარგმანი პუბლიკაციაზე დაყრდნობით: Patrologiae Cursus Completus. სერია ლათინური. ზუსტი ჯ.-პ. მინი. Paris, 1845. T. 44, Col. 881–912. მარკოზი 12:28–31; მეორე რჯული 6:4–5; ლევ 19:18.