Глава xvii

لتحقيق وصايا الله، لا بد من إرادة قوية، وهذا يعني محبة قوية. 33. إذن، من يريد أن يتمم وصية الله ولا يستطيع، في الواقع لديه بالفعل إرادة صالحة، لكنها الآن صغيرة وضعيفة؛ ومع ذلك، سيكون قادرًا على تحقيق ذلك عندما يكون لديه شخص عظيم وقوي. لأن الشهداء عندما تمموا الوصايا العظيمة، تمموها بمعونة الإرادة العظيمة، أي المحبة العظيمة، التي يقول عنها الرب نفسه: ليس لأحد حب أعظم من هذا، أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه 176 . ولهذا يقول الرسول: لأن من أحب قريبه فقد أكمل الناموس. فإن الوصايا: «لا تزن»، «لا تقتل»، «لا تسرق»، «لا تشته»، وسائر الوصايا متضمنة في هذه الكلمة: أحب قريبك كنفسك. المحبة لا تؤذي القريب، لذلك المحبة هي تكميل الناموس 177. لم يكن الرسول بطرس بعد لديه هذه المحبة عندما أنكر الرب ثلاث مرات بسبب الخوف. لأنه في المحبة لا خوف، كما يقول الإنجيلي يوحنا في رسالته، بل المحبة الكاملة تطرح الخوف إلى خارج[178]. ومع ذلك، كان فيه محبة، وإن كانت صغيرة وغير كاملة، عندما قال للرب: أضع نفسي عنك، لأنه آمن أنه يستطيع أن يفعل ما يشعر به في نفسه. ومن الذي بدأ يمنحه هذا الحب، ولو صغيرًا، إن لم يكن ذاك الذي يعد الإرادة، وبالمساعدة يكمل ما بدأه بالعمل؟ لأنه هو الذي بوضع البداية يفعل ما نريد، والذي بتكميله يساعد أولئك الذين يريدون. ولذلك يقول الرسول: وأنا واثق أن الذي يعمل فيكم عملاً صالحًا يتممه إلى يوم يسوع المسيح 180 . لذلك، بدوننا، ما نرغب فيه يتم، ولكن عندما نرغب بالفعل، ونرغب في ما نفعله، فإنه يتم معنا؛ ومع ذلك، بدون الله، سواء الذي يجعلنا نرغب، أو يساعدنا عندما نرغب بالفعل، فإننا غير قادرين تمامًا على القيام بأعمال التقوى. ما يفعله ليجعلنا نرغب يُقال بهذه الطريقة: لأن الله أيضًا يعمل فيكم أن تشتهوا[181] . وعن تعاونه، عندما نرغب بالفعل ونفعل ما نريد، يقول الرسول: نحن نعلم أن كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله 182 . ماذا يعني كل شيء، إن لم يكن المعاناة الأكثر فظاعة وقسوة؟ ففي نهاية المطاف، فإن حمل المسيح، الثقيل على الضعفاء، يصبح خفيفًا على المحبين. لأن الرب يقول إن حمله خفيف 183 - [خفيف] بالنسبة للأشخاص مثل بطرس عندما تألم من أجل المسيح، وليس مثله عندما أنكر المسيح. 34. في حديثه عن مثل هذه المحبة، أي الإرادة، المشتعلة بالحب الإلهي، يقول الرسول: من سيفصلنا عن محبة المسيح؟ عذاب أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري أم خطر أم سيف؟ كما هو مكتوب: إننا من أجلك نمات كل النهار، حسبنا مثل غنم للذبح. ولكننا نتغلب على كل هذا بفضل الذي أحبنا. فإني واثق أنه لا موت ولا حياة، ولا ملائكة، ولا رؤساء، ولا حاضر ولا مستقبل، ولا علو ولا عمق، ولا خليقة أخرى تقدر أن تفصلنا عن محبة الله التي في المسيح يسوع ربنا 184. وفي موضع آخر يقول: سأدلكم على سبيل أفضل. إن كنت أتكلم بألسنة الناس والملائكة ولكن ليس لي محبة، فأنا نحاس يرن أو صنج يطن. وإن كانت لي نبوة، وإن كنت أعلم جميع الأسرار، ولي الإيمان كله، حتى أنقل الجبال، ولكن ليس لي محبة، فلست شيئًا. وإذا أعطيت كل أموالي للفقراء، وأعطيت جسدي حتى يحترق، ولكن ليس لي محبة، فلا ينفعني ذلك. المحبة طويلة الأناة، رحيمة، المحبة لا تحسد، المحبة لا تتكبر، لا تتكبر، لا تقبح، لا تطلب ما لنفسها، لا تحتد، لا تظن السوء، لا تفرح بالإثم، بل تفرح بالحق. يتحمل كل شيء، يصدق كل شيء، يرجو كل شيء، يتحمل كل شيء، الحب لا يتوقف أبدًا 185. ويقول أقل قليلاً: الآن تبقى هذه الثلاثة: الإيمان، والرجاء، والمحبة، ولكن المحبة هي أعظم هذه؛ تحقيق المحبة 186. ويقول أيضًا في الرسالة إلى غلاطية: "وأنتم أيها الإخوة دعيتم إلى الحرية، على أن لا تكون حريتكم ذريعة لإرضاء الجسد، بل لخدمة بعضكم بعضًا بالمحبة". لأن الناموس كله موجود في كلمة واحدة: "تحب قريبك كنفسك". 187 وهذا ما قاله في الرسالة إلى رومية: من أحب آخر فقد أكمل الناموس 188. وأيضًا في الرسالة إلى أهل كولوسي يقول: فوق كل هذا المحبة التي هي مجموع الكمال 189 . ويقول [في الرسالة] إلى تيموثاوس: إن غاية الوعظ هي المحبة، ويضيف أي نوع من المحبة يتابع: من قلب طاهر وضمير صالح وإيمان بلا رياء[190]. وعندما يقول لأهل كورنثوس: "ليكن كل شيء معكم بالمحبة"، يوضح بوضوح أنه حتى التوبيخ، على الرغم من أنه يبدو قاسيًا ومرًا بالنسبة للمُعيَّرين، إلا أنه يجب أن يتم بالحب. لذلك، في موضع آخر، إذ قال: "وبخ الفوضويين، عزوا ضعاف النفوس، اسندوا الضعفاء، تأنوا على الجميع"، ويضيف على الفور: "انظروا أن لا يجازي أحد شرًا بشرر" (192). لذلك، عندما يُوبخ المضطربون، لا يجازون بشرًا بدل شر، بل بالخير. أليس الحب هو الذي يفعل كل هذا؟ 35. ويقول الرسول بطرس: قبل كل شيء، ليكن محبتكم بعضكم لبعض مجتهدة ومستمرة، فإن المحبة تستر كثرة من الخطايا 193 . وكذلك يقول الرسول يعقوب: إن كنتم تكملون الناموس الملوكي حسب الكتاب: "تحب قريبك كنفسك" فحسنًا تفعلون 194. كذلك يقول الرسول يوحنا: من يحب أخاه يثبت في النور 195. وفي موضع آخر: من لا يفعل البر فليس من الله، وكذلك من لا يحب أخاه. فإن هذا هو الكرازة التي سمعناها من البدء: أن يحب بعضنا بعضًا[196]. ويقول في موضع آخر: وهذه هي وصيته: أن نؤمن باسم ابنه يسوع المسيح، ونحب بعضنا بعضًا. ويقول أيضًا: عندنا هذه الوصية منه: من يحب الله يحب أخاه أيضًا 198 . وفي الأسفل قليلاً يقول: إننا نتعلم أننا نحب أبناء الله عندما نحب الله ونحفظ وصاياه. لأن هذه هي محبة الله أن نحفظ وصاياه. ووصاياه ليست ثقيلة 199. وقد جاء في الرسالة الثانية: لا أكتب إليكم هذا كوصية جديدة، بل الذي كان عندنا من البدء، أن يحب بعضنا بعضًا 200 . 36. وأيضاً يقول الرب يسوع نفسه أن الشريعة كلها والأنبياء متضمنة في الوصيتين المتعلقتين بمحبة الله ومحبة القريب. مكتوب عن هاتين الوصيتين في إنجيل مرقس: سمع أحد الكتبة مناقشتهم ورأى أن يسوع أجابهم جيدًا، تقدم وسأله: أي الوصايا هي أول الوصايا؟ أجابه يسوع: إن أول كل الوصايا هي: "اسمع يا إسرائيل، الرب إلهك هو رب واحد، وتحب الرب إلهك من كل قلبك" هي الوصية الأولى. والثانية مثلها: "أحب قريبك كنفسك". وليس هناك وصية أخرى أعظم من هاتين الـ 202. وفي إنجيل يوحنا أيضًا يقول الرب: وصية جديدة أنا أعطيكم: أن تحبوا بعضكم بعضًا كما أحببتكم، حتى تحبوا أنتم أيضًا بعضكم بعضًا. بهذا يعرف الجميع أنكم تلاميذي، إن كان لكم حب بعضا لبعض 203 حرية الاختيار والإكرامية (CPL 352). الترجمة مبنية على المنشور: Patrologiae Cursus Completus. مسلسل لاتينا. أكيورانتي جي.-بي. ميني. باريس، 1845. ت 44، العقيد 881-912. مرقس ١٢: ٢٨-٣١؛ تثنية ٦: ٤-٥؛ لاويين 19:18.