Глава XVI
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ღმერთი ბრძანებს იმას, რისი გაკეთებაც ჩვენ თვითონ არ შეგვიძლია, რათა ვაღიაროთ მისგან თხოვნის აუცილებლობა
32. პელაგიელებს ჰგონიათ, რომ რაღაც დიდი იციან და ამბობდნენ: „ღმერთი არ უბრძანებდა იმას, რაც მან იცოდა, რომ არ შეიძლებოდა ადამიანის მიერ“. ვინ არ იცის ეს? მაგრამ ღმერთი ბრძანებს ამ მიზნით რაღაცას, რაც ჩვენ არ შეგვიძლია გავაკეთოთ, რათა ვიცოდეთ, რა უნდა ვთხოვოთ მისგან. რადგან თვით რწმენა ლოცვაში ითხოვს იმას, რასაც კანონი ბრძანებს. აი, ვინც ამბობს: თუ გინდა, შეასრულებ მცნებებს, იმავე წიგნში ეკლესიასტე 162 ცოტა დაბლა ასე ამბობს: ვინ მომცემს მცველს ჩემს პირში და მზაკვრულ ბეჭედს დამიდებს ჩემს ბაგეებს, რომ არ ჩამოვვარდე მისგან და არ დამღუპოს ენა? 163 ჭეშმარიტად, მან უკვე მიიღო მცნება: დაიცავი ენა ბოროტებისგან და ბაგეები სიცრუისგან 164 . მაშ, თუ სიმართლეა ნათქვამი: თუ გსურს, დაიცავ მცნებებს, მაშ, რატომ ითხოვს მას პირის დაცვას, ისევე, როგორც ფსალმუნში ამბობს: მცველი ჩემს პირს, უფალო? 165 რატომ არ არის მისთვის საკმარისი ღვთის მცნება და მისი ნება, რადგან უნდოდა, მცნებებს შეასრულებდა? რამდენად მრავალრიცხოვანია ღვთის მცნებები სიამაყის წინააღმდეგ; მან უკვე იცის ისინი; თუ უნდა, დააკვირდება მათ.
მაშ, რატომ ამბობს ცოტა დაბლა: უფალო, მამაო და ღმერთო ჩემი ცხოვრებისა, არ მომეცი თვალთა ამაღლებაო? 166 რჯულმა უკვე უთხრა: არ გინდოდეს 167; ასე რომ, ნება ჰქონდეს და აკეთოს ის, რაც ნაბრძანებია, რადგან თუ უნდა, მცნებებს დაიცავს. რატომ ამბობს შემდეგ: მომაშორე ვნება? 168 ღმერთმა იმდენი ბრძანა ფუფუნების წინააღმდეგ; დაე, გააკეთოს, რადგან თუ უნდა, მცნებებს დაიცავს. მაშ, რატომ შესძახის ღმერთს: ნუთუ საშვილოსნოში და ვნებათაღელვამ არ მეპატრონოს 169? ეს ყველაფერი მას პირადად რომ გვეთქვა, სავსებით სამართლიანად გაგვაპროტესტებდა და უპასუხებდა: „ამ ლოცვიდან, რომლითაც ამ ყველაფერს უფლისაგან ვითხოვ, გაიგე, რა გაგებით ვთქვი: თუ გინდა, მცნებებს დაიცავ“. მართლაც, თუ ჩვენ გვსურს, ჩვენ ვიცავთ მცნებებს, მაგრამ რადგან ნება წინასწარ არის მომზადებული უფლისგან, 170 უნდა ვთხოვოთ მას, რომ გვინდოდეს იმდენად, რამდენადაც ეს საკმარისი იქნება ჩვენი სურვილის შესასრულებლად.
ჭეშმარიტად, ჩვენ თვითონ გვსურს, როცა გვსურს, მაგრამ ის აკეთებს იმას, რომ ჩვენ გვსურს სიკეთე, ვისზეც ნათქვამია: ნება წინასწარ არის მომზადებული უფლისაგან (ეს უკვე ცოტა ადრე მოვიხსენიე), რომლის შესახებაც ნათქვამია: უფლისაგან არის მიმართული ადამიანის ნაბიჯები და მას სურს მისი გზა 171, რომლის შესახებაც ნათქვამია: ღმერთი მოქმედებს თქვენში ასევე სურვილზე 172. ჭეშმარიტად, ჩვენ თვითონ ვმოქმედებთ, როდესაც ვმოქმედებთ, მაგრამ ის მოქმედებს ისე, რომ ჩვენ ვიწყებთ მოქმედებას, რაც უზრუნველყოფს ჩვენს ნებას ყველაზე ეფექტურ ძალებს, რომელმაც თქვა: მე მოგიყვანთ თქვენ ჩემი გამართლებით იაროთ, და თქვენ დააკვირდებით და შეასრულებთ ჩემს განჩინებებს 173 . როდესაც ის ამბობს: მე დაგიკვირდებით, სხვა რას ამბობს ამის გარდა: „მოვაშორებ შენგან ქვის გულს, რომლის გამოც არ აკვირდები, და მოგცემთ ხორციელ გულს, რომლის გამოც დაინახავთ? და რას ნიშნავს ეს, თუ არა: „მოვაშორებ მძიმე გულს, რომლის გამოც [სიკეთე] არ გაგიკეთებია, და მოგცემ მორჩილ გულს, რომლის წყალობითაც [სიკეთეს] გააკეთებ“? ის გვაიძულებს ამის გაკეთებას. რომელსაც კაცი ეუბნება: დადგი, უფალო, ჩემს პირზე 174.
ყოველივე ამის შემდეგ, ეს იგივეა, რაც თქვა: „დარწმუნდი, რომ პირზე მცველი დავდე“, ხოლო ის, ვინც თქვა: „დავდე პირი“, უკვე დაჯილდოვებულია ღვთის ეს კურთხევით.
De gratia et libero arbitrio (CPL 352). თარგმანი პუბლიკაციაზე დაყრდნობით: Patrologiae Cursus Completus. სერია ლათინური. ზუსტი ჯ.-პ. მინი. Paris, 1845. T. 44, Col. 881–912.
იმათ. სირაქის ძის იესოს სიბრძნის წიგნში. იხილეთ ზემოთ: კურთხეული. ავგუსტინე. მადლისა და თავისუფალი გადაწყვეტილების შესახებ..გვ.3, პრ.6.
ანდაზები 8 (LXX-ის მიხედვით). სინოდს. მთარგმნ.: და მიიღებს მადლს უფლისგან.
ეზა 36:27. სინოდს. მთარგმნ.: ჩემს სულს ჩავდებ შენში და გაგიყვან ჩემს მცნებებში სიარული, ჩემი წესების დაცვა და მათი შესრულება.