Глава XVI
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Dieu commande ce que nous ne pouvons pas faire nous-mêmes, de sorte que nous reconnaissons la nécessité de le lui demander.
32. Les Pélagiens pensent savoir quelque chose de grand, disant : « Dieu n'aurait pas ordonné ce qu'il savait ne pouvoir être fait par l'homme. » Qui ne le sait pas ? Mais Dieu commande à cet effet quelque chose que nous ne pouvons pas faire, afin que nous sachions ce que nous devons lui demander. Car la foi elle-même dans la prière demande ce que la loi commande. Voici celui qui dit : Si tu veux, tu accompliras les commandements, dans le même livre Ecclésiastique 162 un peu plus bas dit ceci : Qui me mettra une garde dans ma bouche, et mettra un sceau astucieux sur mes lèvres, de peur que je ne m'éloigne de Lui, et que ma langue ne me détruise ? 163 En vérité, il a déjà reçu le commandement : Garde ta langue du mal et tes lèvres de la tromperie 164 . Alors, si ce qui est dit est vrai : Si tu veux, tu garderas les commandements, alors pourquoi demande-t-il de lui donner une garde sur sa bouche, tout comme celui qui dit dans le psaume : Mets une garde sur ma bouche, ô Seigneur ? 165 Pourquoi le commandement de Dieu et sa propre volonté ne lui suffisent-ils pas, car s'il le voulait, il aurait gardé les commandements ? Combien sont nombreux les commandements de Dieu contre l’orgueil ; il les connaît déjà ; s'il le veut, il les observera.
En vérité, c'est nous-mêmes qui désirons quand nous désirons, mais Il fait en sorte que nous désirions le bien, à propos de qui il est dit : La volonté est préparée d'avance par le Seigneur (je l'ai déjà cité un peu plus tôt), à propos de qui il est dit : Du Seigneur les pas de l'homme sont dirigés, et il désire sa voie 171 , de qui il est dit : Dieu opère aussi en vous le désir 172 . En vérité, nous agissons nous-mêmes lorsque nous agissons, mais Il agit pour que nous commencions à agir, en fournissant les forces les plus efficaces à notre volonté, Qui a dit : Je vous ferai marcher dans Mes justifications, et vous observerez et accomplirez Mes jugements 173 . Quand Il dit : Je vous ferai observer, que dit-il sinon ceci : « J'ôterai de vous le cœur de pierre, à cause duquel vous n'avez pas observé, et je vous donnerai un cœur de chair, à cause duquel vous observerez ? Et qu'est-ce que cela signifie, sinon : « J'enlèverai le cœur dur, à cause duquel tu n'as pas fait le [bien], et je te donnerai un cœur soumis, grâce auquel tu feras le [bien] » ? Il nous y oblige. A qui un homme dit : Mettez une garde, ô Seigneur, sur ma bouche 174.
Après tout, cela revient à dire : « Assurez-vous que je mette une garde sur ma bouche », et celui qui a dit : « Je mets une garde sur ma bouche » a déjà reçu cette bénédiction de Dieu.
De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Traduction basée sur la publication : Patrologiae Cursus Completus. Série Latine. Accurante J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 44, Col.
Ceux. dans le livre de la Sagesse de Jésus, fils de Sirach. Voir ci-dessus : bienheureux. Augustin. À propos de la grâce et de la libre décision..P.3, pr.6.
Proverbes 8 (selon LXX). Au Synode. trans. : Et il recevra la grâce du Seigneur.
Ézéchiel 36 :27. Au Synode. Trad. : Je mettrai mon esprit en vous et je vous ferai marcher selon mes commandements, garder mes statuts et les mettre en pratique.