Глава XIV

A i paraprin vullnetit të besimtarit hirit të Zotit? 27. Por kur ekspozohen, nuk do të them: mbrojtës të një vendimi të lirë, por përkundrazi lartësues dhe përmbysës të tij - në fund të fundit, as njohja e ligjit hyjnor, as natyra, as heqja e mëkateve vetëm - e gjithë kjo nuk është hiri që jepet nëpërmjet Jezu Krishtit, Zotit tonë, dhe vetë ky hir ndihmon për të siguruar që ligji të jetë i lirë, në mënyrë që natyra të privohet nga mëkati; Pra, kur ata janë të dënuar për këtë, atëherë ata kthehen në përpjekjen në një farë mënyre për të provuar se hiri i Zotit është dhënë sipas meritave tona. Sepse ata thonë: “Edhe nëse nuk jepet sipas meritave të veprave të mira, pasi falë saj bëjmë vepra të mira, megjithatë jepet sipas meritave të vullnetit të mirë, pasi vullneti i mirë i atij që falet i paraprin dhe vullneti i besimtarit, kështu që për shkak të këtyre meritave vjen hiri i [lutësit dhe besimit]. Fryma e Hirit na bën të kemi besim 28. Më lart kam diskutuar tashmë për besimin, pra vullnetin e besimtarit, dhe tregova se sa [në mënyrë të pandashme] i përket hirit, kështu që apostulli nuk tha: “Trashëgova mëshirën sepse isha besimtar”, por thotë: Trashëgova mëshirën për të qenë besimtar 143. Ka ndër të tjera dëshmi për të cilat ai thotë: masën e besimit që Perëndia i ka caktuar secilit 144. Dhe këtë [dëshminë] që e kam përmendur tashmë: Sepse me anë të hirit ju jeni shpëtuar nëpërmjet besimit dhe kjo jo nga ju, por dhurata e Perëndisë 145 . Dhe një [dëshmi] tjetër kur u shkruan Efesianëve: Paqe vëllezërve dhe dashuri me besim nga Perëndia Atë dhe Zoti Jezu Krisht 146. Dhe ajo [dëshmia] ku ai thotë: Sepse juve ju është dhënë për hir të Krishtit jo vetëm të besoni në Të, por edhe të vuani për Të 147. Pra, që të dy kanë të bëjnë me durimin e atyre që besojnë në Perëndinë: apostulli flet për të dyja si të dhëna. Dhe dëshmia që vjen më afër këtu është ku ai thotë: Duke pasur të njëjtën frymë besimi 148 . Në fund të fundit, ai nuk thotë: “dituria e besimit”, por: shpirti i besimit, dhe për këtë flet që të kuptojmë se besimi sigurohet pa kërkesat tona dhe më pas, me kërkesën e tij, çdo gjë tjetër jepet. Sepse apostulli thotë këtë: Si mund ta thërrasim Atë në të cilin nuk kemi besuar? 149 Pra, fryma e hirit na bën të fillojmë të kemi besim dhe më pas nëpërmjet besimit ne kërkojmë në lutje që të mund të përmbushim atë që na është urdhëruar. Prandaj, vetë apostulli e vendos vazhdimisht besimin mbi ligjin: sepse ne nuk mund të bëjmë atë që urdhëron ligji, nëse me anë të besimit nuk kërkojmë në lutje që të jemi në gjendje ta bëjmë atë. 29. Sepse nëse besimi i referohet vetëm një vendimi të lirë dhe nuk jepet nga Perëndia, atëherë pse lutemi që ata që nuk duan ende të besojnë, të besojnë? Ne do ta bënim këtë kot nëse nuk do të besonim, me gjithë drejtësinë, se Zoti i plotfuqishëm mund t'i kthejë në besim edhe vullnetet e çoroditura dhe të kundërta të [njerëzve]. Vërtet, shtysa drejtohet drejt vendimit të lirë të njeriut ku thuhet: Tani, nëse e dëgjoni zërin e Tij, mos dëshironi t'i ngurtësoni zemrat tuaja 150. Por nëse Zoti nuk do të mund të hiqte as ngurtësinë e zemrës, nuk do të thoshte përmes profetit: Unë do t'ua marr zemrën prej guri dhe do t'u jap një zemër prej mishi 151 . Ky parashikim vlen për Dhiatën e Re, siç e tregon qartë apostulli kur thotë: Ti je letra jonë, e shkruar jo me bojë, por me Frymën e Perëndisë së gjallë; jo mbi pllaka guri, por mbi pllaka mishi të zemrës 152. Kjo, siç besojmë ne, thuhet jo sepse ata që duhet të kishin jetuar shpirtërisht, jetonin mishërisht, por duke qenë se një gur nuk ka ndjenja dhe një zemër e fortë krahasohet me të, me çfarë, nëse jo me ndjenjën e mishit, duhet të krahasohet zemra që kupton? Sepse kështu thuhet me anë të profetit: Dhe unë do t'u jap atyre, thotë [Zoti], një zemër të re dhe një frymë të re do t'u jap; Dhe unë do të heq zemrën prej guri nga mishi i tyre dhe do t'u jap atyre një zemër prej mishi, që të mund të ecin sipas urdhërimeve të mia, të zbatojnë justifikimet e mia dhe t'i zbatojnë ato, dhe ata do të jenë populli im, dhe unë do të jem Perëndia i tyre, thotë Zoti 153 . Pra, si mund të themi, pa pohuar absurditetin më të madh, se tek një person paraprin merita e mirë e një vullneti të mirë, kështu që një zemër prej guri i hiqet, nëse vetë zemra prej guri nuk nënkupton asgjë më shumë se vullnetin më mizor dhe plotësisht të palëkundur ndaj Zotit? Në fund të fundit, aty ku paraprin vullneti i mirë, atje, natyrisht, nuk ka më një zemër prej guri. Zoti i jep dhuratat e Tij jo për hir të meritave njerëzore, por për hir të emrit të Tij 30. Dhe në një vend tjetër, nëpërmjet të njëjtit profet, Perëndia tregon qartësisht se Ai e bën këtë jo për hir të disa prej meritave të tyre të mira, por për hir të emrit të Tij, duke thënë: Unë nuk do ta bëj këtë për hirin tuaj, o shtëpi e Izraelit, por për hir të emrit tim të shenjtë, që ju e keni përdhosur midis kombeve ku keni ardhur; dhe unë do të shenjtëroj emrin tim të madh, që është përçmuar midis kombeve, midis të cilëve ju e keni çnderuar; Dhe kombet do të pranojnë që unë jam Zoti, thotë Zoti, Zoti, kur të tregoj shenjtërinë time përpara syve të tyre. Do t'ju marr nga kombet, do t'ju mbledh nga të gjitha vendet dhe do t'ju çoj në vendin tuaj; Dhe do të spërkas mbi ty ujë të pastër dhe do të pastrohesh nga të gjitha papastërtitë e tua dhe do të të pastroj nga të gjithë idhujt e tu. Dhe unë do t'ju jap një zemër të re dhe do të vendos një frymë të re brenda jush, do të heq nga mishi juaj zemrën prej guri, do t'ju jap një zemër me para dhe do të vendos shpirtin tim brenda jush. Dhe unë do t'ju bëj të ecni sipas justifikimeve të Mia, dhe ju do të vëzhgoni dhe zbatoni gjykimet e Mia 154. Kush do të jetë aq i verbër sa nuk do të shohë, kush do të jetë aq i ngurtësuar sa nuk do të ndiejë, ky hir nuk jepet në bazë të meritave të vullnetit të mirë, siç thotë dhe dëshmon vetë Zoti: [Jo për hirin tuaj] Unë do ta bëj këtë, por për hir të emrit tim të shenjtë? Në fund të fundit, për çfarë qëllimi tha Ai: Unë do ta bëj këtë për hir të emrit tim të shenjtë? A nuk do të mendonin se kjo u bë për hir të meritave të tyre të mira - dhe pellagëve nuk do të turpëroheshin të thoshin gjëra të tilla? Por Ai tregon jo vetëm se atyre u mungonin meritat e mira, por edhe se [meritat] e liga u paraprinë, kur thotë: por për hir të emrit tim të shenjtë, që ju e keni përdhosur midis kombeve. Kush nuk e kupton se është një e keqe e tmerrshme të çnderosh emrin e shenjtë të Zotit? Por për hir të emrit tim, thotë Ai, që ju e keni përdhosur, unë do t'ju bëj të mirë, jo për hirin tuaj; dhe unë do të shenjtëroj emrin tim të madh, që është përçmuar midis kombeve, midis të cilëve ju e keni çnderuar. Ai thotë se do të shenjtërojë emrin e Tij, të cilin tashmë e ka quajtur të shenjtë më lart. Pra, kjo është ajo që do të thotë kur në lutjen e Zotit lutemi, duke thënë: U shenjtëroftë emri yt, [kërkojmë] që ajo që në vetvete, pa asnjë dyshim, është gjithmonë e shenjtë, të shenjtërohet mes njerëzve. Nga kjo vijon: Dhe të gjitha kombet do të pranojnë që unë jam Zoti, thotë Zoti, Zoti, kur të tregoj shenjtërinë time te ju. Pra, megjithëse Ai vetë është gjithmonë i shenjtë, Ai megjithatë zbulon shenjtërinë e Tij tek ata të cilëve u jep hirin e Tij, duke hequr prej tyre zemrën prej guri, për shkak të së cilës ata përdhosën emrin e Zotit. Arbitri pa pagesë dhe liber (CPL 352). Përkthimi i bazuar në botimin: Patrologiae Cursus Completus. Seria Latina. I saktë J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 44, Kol. 881–912. Zbulesa 94:7–8. Për Sinodin. Përkth.: Oh, sikur ta dëgjonit tani zërin e Tij: “Mos i ngurtësoni zemrat tuaja.”