Глава XIII

Natyra gjithashtu nuk është hir 25. Kush do të jetë kaq i shurdhër ndaj zërit apostolik, kush do të jetë kaq i paarsyeshëm, ose më mirë, i çmendur, i cili, duke mos ditur se çfarë thotë, do të guxojë ta quajë ligjin hir, nëse ai që dinte se çfarë thoshte thërret: Ti, duke u justifikuar me ligjin, ke rënë nga hiri? Pra, nëse ligji nuk është hir, pasi që në çështjen e përmbushjes së ligjit ky ligj nuk mund të ndihmojë, por [vetëm] hiri [ndihmon], atëherë a do të jetë vërtet natyra hir? Në fund të fundit, edhe Pellagët guxojnë të thonë se natyra është hir - [ajo natyrë] në të cilën ne jemi krijuar në atë mënyrë që të kemi një mendje racionale, falë së cilës ne jemi në gjendje të mendojmë. Ne u krijuam [në këtë natyrë] sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, për të sunduar mbi peshqit e detit, mbi zogjtë e qiellit dhe mbi çdo gjallesë që lëviz mbi tokë. Por ky nuk është aspak hiri që apostulli e quan [ardhje] nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin. Në fund të fundit, është e qartë se ne e kemi këtë natyrë të përbashkët edhe me të ligjtë dhe të pafetë, dhe hiri [që vjen] nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin është karakteristik vetëm për ata që kanë pikërisht këtë besim. Sepse jo të gjithë kanë besim 138. Së fundi, ashtu si për ata që, duke dashur të shfajësohen nga ligji, ranë nga hiri, apostulli me të drejtë thotë: Nëse drejtësia është nga ligji, atëherë Krishti vdiq kot, 139 kështu mundet edhe ai, duke pasur parasysh se hiri që jep dhe merr besimi në Krishtin është natyra jonë, është krejt e drejtë të thuhet: “Nëse drejtësia është e kotë, atëherë është e kotë në natyrë”. Sepse ligji ishte tashmë këtu - dhe nuk justifikoi, natyra ishte tashmë këtu - dhe nuk justifikoi, dhe për këtë arsye Krishti nuk vdiq kot, por me qëllim që ligji të përmbushej nga Ai që tha: Unë nuk erdha për të shkatërruar, por për të përmbushur 140, dhe natyra, e shkatërruar nga Adami, u rivendos nga Ai që tha se erdhi për të kërkuar dhe shpëtuar atë që kishte humbur për Zotin. duke ardhur. Hiri është më shumë se thjesht heqja e mëkateve 26. Ata gjithashtu thonë [kundërshtarët tanë] se hiri i Perëndisë, i dhënë nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin, duke qenë as ligj as natyrë, është i aftë vetëm të shlyejë mëkatet e mëparshme, por jo të parandalojë të ardhmen ose të mposht sulmuesit. Por nëse kjo do të ishte e vërtetë, atëherë në lutjen e Zotit, duke thënë: Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë, nuk do të kishim shtuar: Dhe mos na çoni në tundim 142. Në fund të fundit, së pari kërkojmë që mëkatet të na lihen, e më pas ato të hiqen prej nesh ose të mposhten prej nesh. Nuk do të kishte nevojë t'i kërkonim Atit Qiellor për këtë, nëse ne mund ta përmbushnim atë me fuqinë e vullnetit njerëzor. Ndaj e nxis dhe e kërkoj shumë Dashurinë Tënde që të lexosh librin e të Bekuarit Qiprian, të cilin ai e shkroi në Lutjen e Zotit, dhe pasi të kesh lexuar, në masën që Zoti të jep ndihmën e Tij, do ta kuptosh dhe ta konfirmosh në kujtesën tënde. Këtu do të shihni se ai apelon në vendimin e lirë të atyre që i forcon me paraqitjen e fjalës së tij, [dhe apelon në këtë mënyrë], gjë që tregon nevojën për të pyetur në lutje edhe atë që ligji propozon për përmbushje. Kjo e fundit do të bëhej krejtësisht kot sikur të mjaftonte vetëm vullneti njerëzor për gjëra të tilla, pa asnjë ndihmë Hyjnore. Arbitri pa pagesë dhe liber (CPL 352). Përkthimi i bazuar në botimin: Patrologiae Cursus Completus. Seria Latina. I saktë J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 44, Kol. 881–912.