Глава XIII

Natura też nie jest łaską 25. Kto będzie tak głuchy na głos apostolski, kto będzie tak nierozsądny, a raczej szalony, który nie wiedząc, co mówi, odważy się nazwać prawo łaską, jeśli ten, który wiedział, co mówił, zawoła: Ty, usprawiedliwiając się przez Prawo, wypadłeś z łaski? Jeśli więc prawo nie jest łaską, skoro w kwestii wypełnienia prawa samo to prawo nie może pomóc, a jedynie [pomaga] łaska, to czy natura rzeczywiście będzie łaską? Przecież Pelagianie też ośmielają się twierdzić, że natura jest łaską – [tą naturą], w której jesteśmy stworzeni w taki sposób, że mamy racjonalny umysł, dzięki któremu potrafimy myśleć. Zostaliśmy stworzeni [w tej naturze] na obraz Boga, abyśmy panowali nad rybami morskimi i ptactwem powietrznym, i nad wszystkimi zwierzętami, które poruszają się po ziemi. Nie jest to jednak wcale łaska, którą apostoł nazywa [przyjściem] przez wiarę w Jezusa Chrystusa. Przecież jasne jest, że tę naturę mamy wspólną nawet z niegodziwymi i niewiernymi, a łaska [która przychodzi] przez wiarę w Jezusa Chrystusa jest charakterystyczna tylko dla tych, którzy mają tę wiarę. Nie każdy bowiem ma wiarę 138. 26. Mówią też [nasi przeciwnicy], że łaska Boża, dana przez wiarę w Jezusa Chrystusa, nie będąc ani prawem, ani naturą, może jedynie odpuścić grzechy poprzednie, a nie zapobiec przyszłym i pokonać napastników. Gdyby jednak to była prawda, to w Modlitwie Pańskiej, mówiąc: I odpuść nam nasze winy, jak i my odpuszczamy naszym dłużnikom, nie dodalibyśmy: I nie wódź nas na pokusę. 142. Przecież najpierw prosimy, aby grzechy zostały nam pozostawione, a potem, aby zostały od nas usunięte lub przez nas przezwyciężone. Nie byłoby potrzeby prosić o to Ojca Niebieskiego, gdybyśmy mogli tego dokonać mocą ludzkiej woli. Dlatego namawiam i bardzo proszę Waszą Miłość, abyście przeczytali księgę Błogosławionego Cypriana, którą napisał na temat Modlitwy Pańskiej, a po jej przeczytaniu, na tyle, na ile Pan udzieli Swojej pomocy, zrozumieli ją i utwierdzili w swojej pamięci. Tutaj zobaczycie, że odwołuje się do wolnej decyzji tych, których umacnia prezentacją swojej mowy, [i odwołuje się w ten sposób], co wskazuje na potrzebę proszenia w modlitwie nawet o to, co prawo proponuje do spełnienia. To ostatnie byłoby zupełnie daremne, gdyby do tego wystarczyła sama wola ludzka, bez pomocy Bożej. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Tłumaczenie na podstawie publikacji: Patrologiae Cursus Completus. Seria Latynoska. Accurante J.-P. Migne. Paryż, 1845. T. 44, kol. 881–912.