Глава XIII

الطبيعة أيضا ليست نعمة 25. من سيكون أصمًا جدًا للصوت الرسولي ، والذي سيكون غير معقول ، أو بالأحرى مجنونًا ، والذي لا يعرف ما يقوله ، يجرؤ على استدعاء نعمة القانون إذا كان الشخص الذي يعرف ما يقوله يصرخ: أنت ، الذي تبرر نفسك بالناموس ، سقطت من النعمة؟ لذلك، إذا لم يكن القانون نعمة، لأنه فيما يتعلق بتنفيذ القانون، فإن هذا القانون نفسه لا يمكن أن يساعد، ولكن [فقط] النعمة [تساعد]، فهل ستكون الطبيعة نعمة حقًا؟ بعد كل شيء، يجرؤ البيلاجيون أيضًا على القول إن الطبيعة هي نعمة - [تلك الطبيعة] التي خلقنا بها بحيث يكون لدينا عقل عقلاني، بفضله يمكننا التفكير. لقد خلقنا [بهذه الطبيعة] على صورة الله، لنتسلط على سمك البحر، وطيور السماء، وعلى كل حيوان يدب على الأرض. ولكن هذه ليست على الإطلاق النعمة التي يدعوها الرسول [أن تأتي] بالإيمان بيسوع المسيح. بعد كل شيء، من الواضح أن لدينا هذه الطبيعة المشتركة حتى مع الأشرار وغير المؤمنين، والنعمة [التي تأتي] من خلال الإيمان بيسوع المسيح هي مميزة فقط لأولئك الذين لديهم هذا الإيمان بالذات. لأنه ليس لكل إنسان إيمان 138. أخيرًا، كما أن أولئك الذين أرادوا أن يتبرروا بالناموس، سقطوا من النعمة، يقول الرسول بحق: "إن كان البر من الناموس، فالمسيح مات باطلا، 139 هكذا يستطيع أيضًا، مع الأخذ في الاعتبار أن النعمة التي يمنحها الإيمان بالمسيح ونقبلها هي طبيعتنا، فمن العدل أن نقول: "إذا كان البر من الطبيعة، فالمسيح مات باطلا". لأن الناموس كان هنا بالفعل - ولم يبرر، الطبيعة كانت هنا بالفعل - ولم يبر، ولذلك لم يمت المسيح عبثًا، بل لكي يتم الناموس بواسطة الذي قال: ما جئت لأنقض، بل لأكمل (140)، والطبيعة، التي دمرها آدم، استعادتها من قال إنه جاء ليطلب ويخلص ما قد هلك (141). الآباء الأجداد، الذين أحبوا الله، آمنوا بالفعل بمجيئه. النعمة هي أكثر من مجرد مغفرة الخطايا 26. ويقولون أيضًا [خصومنا] إن نعمة الله، المعطاة بالإيمان بيسوع المسيح، ليست ناموسًا ولا طبيعة، قادرة فقط على مغفرة الخطايا السابقة، ولكن ليس منع الخطايا المستقبلية أو التغلب على المعتدين. ولكن لو كان هذا صحيحًا، ففي الصلاة الربانية قوله: واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا، لما أضفنا: ولا تدخلنا في تجربة 142. بعد كل شيء، نطلب أولاً أن تترك لنا الخطايا، ثم أن تُمحى منا أو نتغلب عليها. لن تكون هناك حاجة لمطالبة الآب السماوي بهذا إذا تمكنا من تحقيقه بقوة الإرادة البشرية. لذلك أحثك ​​وأطلب منك بشدة أن تقرأ كتاب الطوباوي قبريانوس، الذي كتبه عن الصلاة الربانية، وبعد أن تقرأه، بقدر ما يمنحه الرب مساعدته، ستفهمه وتثبته في ذاكرتك. وهنا ترى أنه يناشد القرار الحر لمن يقويهم بعرض كلامه، [وهو يناشد بهذه الطريقة]، مما يدل على ضرورة السؤال في الصلاة حتى عما يقترحه الشرع لتحقيقه. وهذا الأخير سيكون عبثًا تمامًا إذا كانت الإرادة البشرية كافية لمثل هذه الأشياء، دون أي مساعدة إلهية. حرية الاختيار والإكرامية (CPL 352). الترجمة مبنية على المنشور: Patrologiae Cursus Completus. مسلسل لاتينا. أكيورانتي جي.-بي. ميني. باريس، 1845. ت 44، العقيد 881-912.