Глава XII

Закон виконується за допомогою благодаті, а не лише людською волею 24 . Тому ті, кого підтримує лише допомога закону без допомоги благодаті, хто покладається на свою силу і відомий своїм духом, не є синами Божими. Вони подібні до тих, про яких той самий апостол говорить, що вони не розуміючи праведності Божої і бажаючи утвердити власну праведність, праведності Божої не скорилися 134 . Він сказав це про юдеїв, які за самовпевненістю відкинули благодать і тому не повірили в Христа. І каже апостол, що вони побажали утвердити власну праведність, а саме, праведність від закону; [він говорить так] не тому, що закон був затверджений ними, але оскільки вони стверджували свою праведність на законі, даному від Бога, вважаючи, що вони власними силами можуть виконати цей закон. Вони не знали праведності Божої, не тієї праведності, якою праведний Бог, а тієї, що [дарується] людині від Бога. І щоб ви знали, що апостол називає належною їм ту праведність, яка [походить] від закону, а праведністю Божою – ту, що дарується людині від Бога, послухайте, як говорить він в іншому місці, міркуючи про Христа: Заради Нього я від усього відмовився, і все почитаю за сміття, щоб придбати свою праведність, і знайти те, що походить від закону, але те, що [отримується] через віру в Христа і [походить] від Бога 135 . Що ж означають слова: маючи не свою праведність, що походить від закону, адже й сам закон не його, а Божий? Хіба не тому він називає праведність своєю, хоч вона й походить від закону, що [перш] вважав, ніби він може за своєю волею виконувати закон, тобто без допомоги благодаті, що здобувається через віру в Христа? Ось чому, сказавши: Маючи не свою праведність, що походить від закону, він далі додає: але ту, яка [здобувається] через віру в Христа і походить від Бога. Цієї праведності не знали ті, про кого він каже, що вони не розуміючи праведності Божої, тобто [походить від Бога (адже її дарує не вбиваюча літера, а оживотворюючий дух), і бажаючи утвердити власну (ту, яку називає він праведністю від закону, коли каже: Маючи не свою праведність) скорилися, тобто не скорилися благодаті Божої. Бо вони були під законом, а не під благодаттю, і тому панував над ними гріх, від якого звільняє людину не закон, а благодать. Тому сказане апостолом в іншому місці: Гріх нехай не панує над вами, бо ви не під законом, але під благодаттю 136 не означає, що закон злий, але [так сказано], оскільки під ним знаходяться ті, кого робить він винними, наказуючи, але не допомагаючи. Бо благодать сприяє тому, щоб людина була виконавцем закону, і без цієї благодаті, перебуваючи під законом, вона буде лише її слухачем. А подібним апостол каже: Ви, виправдовуючи себе законом, відпали від благодаті 137 . De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Переклад виконаний за редакцією: Patrologiae Cursus Completus. Series Latina. Accurante J.-P. Migne. Paris, 1845. Т. 44, Col. 881-912.