Глава XII

Legea se împlinește prin har, nu numai prin voința umană 24. Prin urmare, cei care sunt sprijiniți numai cu ajutorul legii fără ajutorul harului, care se bazează pe propriile forțe și sunt conduși de spiritul lor, nu sunt fii ai lui Dumnezeu. Se aseamănă cu cei despre care același apostol spune că ei, neînțelegând dreptatea lui Dumnezeu și vrând să-și întemeieze propria neprihănire, nu s-au supus dreptății lui Dumnezeu 134. El a spus aceasta despre iudei, care, din încredere în sine, au lepădat harul și de aceea nu au crezut în Hristos. Iar apostolul spune că ei doreau să-și întemeieze propria lor neprihănire, și anume, dreptatea legii; [zice aceasta] nu pentru că legea a fost întemeiată de ei, ci pentru că ei și-au întemeiat neprihănirea pe legea dată de la Dumnezeu, crezând că ei pot împlini chiar această lege prin puterea lor. Ei nu cunoșteau dreptatea lui Dumnezeu, nu dreptatea cu care este neprihănit Dumnezeu, ci cea care este [dăruită] omului de la Dumnezeu. Și pentru ca să știți că apostolul numește acea dreptate care [vine] din lege le aparține și dreptatea lui Dumnezeu - aceea care este dată omului de la Dumnezeu, ascultați cum spune în altă parte, vorbind despre Hristos: Pentru El am suferit din toate lucrurile și le socotesc ca gunoi, ca să pot câștiga pe Hristos și să mă găsesc neprihănit din Legea mea, care nu este în dreptul meu. este [dobândită] prin credința în Hristos și [vine] de la Dumnezeu 135. Ce înseamnă cuvintele: a nu avea propria neprihănire, care vine din lege, întrucât legea însăși nu este a lui, ci a lui Dumnezeu? Oare nu de aceea numește dreptatea a lui, deși vine din lege, pentru că [anterior] credea că poate împlini legea din propria sa voință, adică fără ajutorul harului, care se dobândește prin credința în Hristos? De aceea, zicând: Neavând neprihănirea lui, care vine din Lege, mai adaugă: ci cea care [se dobândește] prin credința în Hristos și vine de la Dumnezeu. Această neprihănire nu era cunoscută de cei despre care spune că nu au înțeles neprihănirea lui Dumnezeu, adică [venind] de la Dumnezeu (la urma urmei, nu este dată de scrisoarea ucigașă, ci de duhul însuflețitor), și dorind să-și întemeieze pe a lor (cea pe care El o numește dreptatea Legii, când zice: Neavând dreptatea, ei nu s-au supus dreptății lor de la lege). lui Dumnezeu, adică nu s-au supus harului lui Dumnezeu. Căci ei erau sub Lege, și nu sub har, și de aceea păcatul a stăpânit asupra lor, de care nu legea este, ci harul eliberează pe om. De aceea, ceea ce a spus apostolul în altă parte: Păcatul să nu stăpânească asupra voastră, căci nu sunteți sub lege, ci sub har 136 nu înseamnă că legea este rea, ci [așa se spune] pentru că sub ea se află pe cei pe care îi face vinovați, poruncind, dar nu ajutător. Căci harul ajută omul să fie împlinitor al legii, iar fără acest har, fiind sub lege, el va fi doar ascultătorul ei. Iar unora le spune apostolul: Voi, îndreptăţindu-vă prin lege, aţi căzut din har 137. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Traducere bazată pe publicația: Patrologiae Cursus Completus. Seria Latina. Accurante J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 44, Col. 881–912.