Глава XII

Prawo wypełnia się łaską, a nie samą wolą człowieka 24. Dlatego ci, którzy wspierają się jedynie prawem, bez pomocy łaski, polegają na własnych siłach i kierują się duchem, nie są synami Bożymi. Są podobni do tych, o których ten sam apostoł mówi, że nie rozumiejąc sprawiedliwości Bożej i chcąc utwierdzić własną sprawiedliwość, nie poddali się sprawiedliwości Bożej 134. To samo powiedział o Żydach, którzy z ufności w siebie odrzucili łaskę i dlatego nie uwierzyli w Chrystusa. Apostoł mówi, że chcieli ustanowić własną sprawiedliwość, to znaczy sprawiedliwość prawa; [mówi to] nie dlatego, że Prawo zostało przez nich ustanowione, ale dlatego, że swoją sprawiedliwość oparli na Prawie danym od Boga, wierząc, że o własnych siłach mogą wypełnić to Prawo. Nie znali sprawiedliwości Bożej, nie tej sprawiedliwości, dzięki której Bóg jest sprawiedliwy, ale tej, która jest dana człowiekowi od Boga. A żebyście wiedzieli, że apostoł nazywa sprawiedliwość, która pochodzi z Prawa, do nich, a sprawiedliwość Bożą tę, która jest dana człowiekowi od Boga, posłuchajcie, jak mówi w innym miejscu, mówiąc o Chrystusie: Dla Niego wszystko wycierpiałem i uznaję to za śmiecie, aby pozyskać Chrystusa i znaleźć się w Nim, nie mając własnej sprawiedliwości, która pochodzi z Prawa, ale tę, którą się nabywam przez wiarę w Chrystusa i która pochodzi od Boga 135. Co oznaczają słowa: nie mieć własnej sprawiedliwości, która wypływa z prawa, gdyż samo prawo nie jest jego, ale Boga? Czyż nie dlatego nazywa swoją sprawiedliwość, choć wynika z prawa, ponieważ [wcześniej] wierzył, że może wypełnić prawo z własnej woli, to znaczy bez pomocy łaski, którą nabywa się przez wiarę w Chrystusa? Dlatego powiedziawszy: Nie mając własnej sprawiedliwości, która pochodzi z Prawa, dodaje dalej: ale tę, która [nabyta] jest przez wiarę w Chrystusa i pochodzi od Boga. Sprawiedliwość ta nie była znana tym, o których mówi, że nie rozumieli sprawiedliwości Bożej, to znaczy [pochodzącej] od Boga (wszak nie jest ona dawana przez literę zabójczą, ale przez ducha ożywiającego), a chcąc ustanowić swoją (to, co nazywa sprawiedliwością prawa, gdy mówi: Nie mając własnej sprawiedliwości, która pochodzi z zakonu), nie poddali się sprawiedliwości Bożej, to znaczy nie poddali się łasce Bożej. Byli bowiem pod zakonem, a nie pod łaską i dlatego panował nad nimi grzech, z którego to nie prawo, lecz łaska wyzwala człowieka. Dlatego też to, co apostoł powiedział w innym miejscu: Niech grzech nad wami nie panuje, bo nie jesteście pod zakonem, ale pod łaską 136 nie oznacza, że ​​zakon jest zły, ale [tak się mówi] dlatego, że pod nim są ci, których czyni winnymi, nakazując, ale nie pomagając. Łaska bowiem pomaga człowiekowi być wykonawcą Prawa, a bez tej łaski, będąc pod Prawem, będzie on jedynie jego słuchaczem. Do takich apostoł mówi: Wy, usprawiedliwiając się przez zakon, wypadliście z łaski 137. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Tłumaczenie na podstawie publikacji: Patrologiae Cursus Completus. Seria Latynoska. Accurante J.-P. Migne. Paryż, 1845. T. 44, kol. 881–912.