Глава XII

Законот се исполнува по благодат, а не само со човечка волја 24. Затоа, оние кои се поддржани само со помош на законот без помош на благодатта, кои се потпираат на сопствената сила и се водени од својот дух, не се синови Божји. Тие се слични на оние за кои истиот апостол вели дека тие, не разбирајќи ја Божјата праведност и сакајќи да ја утврдат сопствената праведност, не ѝ се потчиниле на Божјата праведност 134. Ова го рекол за Евреите, кои од самодоверба ја отфрлиле благодатта и затоа не верувале во Христа. А апостолот вели дека тие сакале да ја утврдат сопствената праведност, имено, праведноста на законот; [тој го вели ова] не затоа што законот е воспоставен од нив, туку затоа што тие ја утврдиле својата праведност врз законот даден од Бога, верувајќи дека можат да го исполнат токму овој закон со свои сили. Тие не ја знаеја Божјата праведност, не праведноста со која Бог е праведен, туку она што му е [дадено] на човекот од Бога. И за да знаете дека апостолот ја нарекува правдата што произлегува од законот ним им припаѓа, и правдата Божја - онаа што му е дадена на човекот од Бога, слушајте како вели на друго место, зборувајќи за Христа: Заради Него страдав од сè и сметајте ги како ѓубре, за да го придобијам Христос и да не се најдам во моето право, туку во она што е праведноста. [добиена] преку вера во Христа и [доаѓа] од Бога 135. Што значат зборовите: да не се има сопствена праведност, која произлегува од законот, бидејќи самиот закон не е негов, туку Божји? Зар затоа не ја нарекува праведноста своја, иако таа доаѓа од законот, затоа што [претходно] верувал дека може да го исполни законот по своја слободна волја, односно без помош на благодатта, која се стекнува со вера во Христа? Затоа, откако рече: Немајќи ја сопствената праведност, која произлегува од законот, тој понатаму додава: туку она што [се стекнува] преку верата во Христа и доаѓа од Бога. Оваа праведност не им беше позната на оние за кои тој вели дека не ја разбрале Божјата праведност, односно [доаѓаат] од Бога (на крајот на краиштата, тоа не е дадено со убиственото писмо, туку со духот што оживува), и сакајќи да ја утврдат својата (она што тој го нарекува праведност на законот, кога вели: „Немајќи ја нивната праведност, која не ја покоруваа својата праведност од законот), е, тие не се покорувале на Божјата благодат. Зашто тие беа под законот, а не под благодатта, па затоа над нив владееше гревот, од кој не законот, туку благодатта го ослободува човекот. Затоа, она што апостолот го рекол на друго место: Гревот да не владее над вас, зашто не сте под законот, туку под благодатта 136 не значи дека законот е лош, туку [така се вели] затоа што под него се оние кои ги прави виновни, заповедајќи, но не помагајќи. Зашто благодатта му помага на човекот да биде извршител на законот и без оваа благодат, да биде под законот, тој ќе биде само негов слушател. А на таквите апостолот им вели: Вие, оправдувајќи се со законот, паднавте од благодатта 137. Gratia et libero arbitrio (CPL 352). Превод врз основа на публикацијата: Patrologiae Cursus Completus. Серија Латина. Точно Ј.-П. Migne. Париз, 1845. Т. 44, Кол. 881–912.