Глава XII

Das Gesetz wird durch Gnade erfüllt, nicht allein durch den Willen des Menschen 24. Daher sind diejenigen, die nur durch die Hilfe des Gesetzes unterstützt werden, ohne die Hilfe der Gnade, die sich auf ihre eigene Kraft verlassen und sich von ihrem Geist leiten lassen, keine Söhne Gottes. Sie ähneln denen, von denen derselbe Apostel sagt, dass sie, da sie die Gerechtigkeit Gottes nicht verstanden und ihre eigene Gerechtigkeit aufrichten wollten, sich der Gerechtigkeit Gottes nicht unterwarfen 134. Er sagte dies über die Juden, die aus Selbstvertrauen die Gnade ablehnten und deshalb nicht an Christus glaubten. Und der Apostel sagt, dass sie ihre eigene Gerechtigkeit aufrichten wollten, nämlich die Gerechtigkeit des Gesetzes; [er sagt dies] nicht, weil das Gesetz von ihnen aufgestellt wurde, sondern weil sie ihre Gerechtigkeit auf dem von Gott gegebenen Gesetz gründeten und glaubten, dass sie dieses Gesetz aus eigener Kraft erfüllen könnten. Sie kannten die Gerechtigkeit Gottes nicht, nicht die Gerechtigkeit, mit der Gott gerecht ist, sondern die, die dem Menschen von Gott gegeben wurde. Und damit Sie wissen, dass der Apostel die Gerechtigkeit, die aus dem Gesetz kommt, ihnen gehört, und die Gerechtigkeit Gottes, die dem Menschen von Gott gegeben wird, hören Sie, wie er an anderer Stelle über Christus spricht: „Um seinetwillen habe ich unter allem gelitten und halte es für Unsinn, damit ich Christus gewinne und in ihm gefunden werde, da ich nicht meine eigene Gerechtigkeit habe, die aus dem Gesetz kommt, sondern die, die durch den Glauben an Christus erworben wird.“ [kommt] von Gott 135. Was bedeuten die Worte: nicht die eigene Gerechtigkeit haben, die aus dem Gesetz kommt, da das Gesetz selbst nicht ihm, sondern Gottes gehört? Nennt er deshalb nicht die Gerechtigkeit sein eigen, obwohl sie aus dem Gesetz kommt, weil er [bisher] glaubte, er könne das Gesetz aus eigenem freien Willen erfüllen, also ohne die Hilfe der Gnade, die man durch den Glauben an Christus erlangt? Deshalb fügt er, nachdem er gesagt hat: „Da er nicht seine eigene Gerechtigkeit hat, die aus dem Gesetz kommt, hinzu:“ sondern das, was durch den Glauben an Christus erworben wird und von Gott kommt.“ Diese Gerechtigkeit war denen nicht bekannt, von denen er sagt, dass sie die Gerechtigkeit Gottes nicht verstanden haben, das heißt, dass sie von Gott kommen (schließlich wird sie nicht durch den Tötungsbrief, sondern durch den belebenden Geist gegeben) und ihre eigene Gerechtigkeit begründen wollten (das, was er die Gerechtigkeit des Gesetzes nennt, wenn er sagt: Da sie nicht ihre eigene Gerechtigkeit hatten, die aus dem Gesetz kommt), haben sie sich der Gerechtigkeit Gottes nicht unterworfen, das heißt, sie haben sich nicht unterworfen die Gnade Gottes. Denn sie standen unter dem Gesetz und nicht unter der Gnade, und deshalb herrschte über sie die Sünde, von der nicht das Gesetz, sondern die Gnade den Menschen befreit. Was der Apostel also an anderer Stelle sagte: „Lasst die Sünde nicht über euch herrschen, denn ihr seid nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade.“ 136 bedeutet nicht, dass das Gesetz böse ist, sondern [so heißt es], weil unter ihm diejenigen stehen, die es schuldig macht, die befehlen, aber nicht helfen. Denn die Gnade hilft einem Menschen, ein Täter des Gesetzes zu sein, und ohne diese Gnade wird er, da er unter dem Gesetz steht, nur sein Zuhörer sein. Und zu solchen sagt der Apostel: Ihr, die ihr euch durch das Gesetz rechtfertigt, seid aus der Gnade gefallen 137. De gratia et libero arbitrio (CPL 352). Übersetzung basierend auf der Veröffentlichung: Patrologiae Cursus Completus. Serie Latina. Accurante J.-P. Migne. Paris, 1845. T. 44, Spalte 881–912.